domingo, 31 de julio de 2011

Un logro para la Filosofía: Estudiantes y Docentes movilizados informaron del inicio de clases de Primero de Filosofía en el CERP

Ayer se iniciaron materias específicas de Filosofía

Finalmente ayer se concretó la ansiada rehabilitación del primer año de Filosofía en el CERP del Litoral. La cancelación del curso al menos por el presente año había sido decidida por la autoridades de la Educación en esta área y fue frontalmente enfrentada por estudiantes inscriptos, además de la Asociación de Estudiantes y algunos docentes de Filosofía.

Al concretar la aspiración, objeto de diversas movilizaciones, los impulsores del movimiento libraron ayer el siguiente comunicado a la opinión pública:

AGRADECIMIENTO A LOS QUE CONTRIBUYERON

Los docentes de Filosofía y la Asociación de Estudiantes del Centro Regional de Profesores del Litoral, informan con satisfacción, que en el día de ayer finalmente comenzaron los cursos de Primer Año de las materias específicas del profesorado de Filosofía.

Fue un logro alcanzado a través de la participación colectiva, de todos los directamente involucrados y de los que solidariamente se comprometieron a brindar su apoyo (la lista podría ser mucho más larga aún):

- Representantes políticos locales y nacionales: Junta Departamental de Salto, con el apoyo unánime de todas las bancadas, sus ediles y su presidente Lic. Mario Kroeff; diputados departamentales, Sr. M. Bistolfi, Dr. A. Lima, Cr. Rodrigo Goñi; Comisión de Educación y Cultura de la Cámara de Representantes del Parlamento Nacional, senadora Lucía Topolansky.

- Organizaciones gremiales: Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria (AFESS); Intergremial de Formación Docente, Plenario Intersindical.

- Organizaciones filosóficas nacionales: Asociación Filosófica del Uruguay (AFU), Multidiversidad Franciscana; Filosofía Cotidiana; Grupo Arjé; e internacionales: Federación para el Estudio del Pensamiento Argentino e Iberoamericano (FEPAI), Sociedad Española de Profesores de Filosofía (SEPFI), Observatorio Filosófico Nacional de México, Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía, Asociación Filosófica de México.

- Intelectuales y notables de nuestro país: Prof. Mauricio Langón (Instituto de Perfeccionamiento y Estudios Superiores), Lic. Prof. Elsa Gatti (Universidad de la República), Prof. Marisa Berttolini (ex inspectora de Filosofía); Dr. Ricardo Viscardi (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de Paris VIII) y del exterior: Prof. Wilbert Tapia (Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú); Prof. María Elena Melgarejo (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile), Dr. Sirio López Velasco (Universidad Federal do Rio Grande, Brasil), Prof. Pedro Montalvo Piedra (coordinador de la Academia de Filosofía del Colegio de Bachilleres de México); Lic. Lucía Agraz (co-fundadora del Observatorio Filosófico de Morelos), Prof. Luis María Cifuentes (Junta Directiva de SEPFI).

- Medios de difusión locales (prensa, radios y televisión) y nacionales (”La Onda Digital”).

Agradecemos muy especialmente a este medio por el acompañamiento que realizó, difundiendo la problemática a toda la población y permitiendo así, que se entendiera y apoyara nuestra resistencia a la suspensión de oportunidades de educación.

Hoy, 1º de junio luego de más de 3 meses de insistencia, podemos afirmar que juntos hemos podido sostener y mantener, para el departamento, la región y el país, una opción educativa pública y filosófica, profundizando con el trabajo colectivo desarrollado, la vida democrática nacional”.

sábado, 30 de julio de 2011

INTERNATIONAL PHILOSOPHICAL ESSAY CONTEST

International Philosophical Essay Contest

jueves, 28 de julio de 2011

Convocatoria Estatal, Nacional e Internacional de Ensayo Filosófico 2011


CONVOCATORIA Estatal, Nacional e Internacional ENSAYO Filosofico 2011 Con Premios Completos

NO SE HABÍA PUBLICADO CORRECTAMENTE LOS PREMIOS QUE SE OTORGAN AL PRIMER Y SEGUNDO LUGAR DEL CONCURSO DE ENSAYO FILOSOFICO PARA MORELOS, por lo que es correcta la convocatoria anterior que expresa lo siguiente:

a) Serán otorgados tres premios en cada categoría
- Primer lugar: diploma, premios de los patrocinadores, paquete de libros y revistas, además del ejemplar de la revista en la que será publicado el ensayo*.
- Segundo lugar: diploma, paquete de libros y revistas, publicación electrónica.
- Tercer lugar: diploma y publicación electrónica.

Les dejamos la modificación y una disculpa, aunque creo que será muy grato conocer que había más premios considerados que por error técnico no habían aparecido.

PARA LAS CATEGORÍAS NACIONAL E INTERNACIONAL, LA CONVOCATORIA ES CORRECTA.

CONVOCATORIA Estatal, Nacional e Internacional ENSAYO Filosofico 2011

miércoles, 27 de julio de 2011

"Sin Filosofía, la escuela se vacía"

Sin filosofía, la escuela se vacía
Por Lucía Agraz
Miembro fundador del Observatorio Filosófico de Morelos
Fuente: La Jornada Morelos

 La filosofía tiene una función vital para la educación, como se describe en el recién publicado libro de la UNESCO, Filosofía, escuela de la libertad y su recomendación de enseñar filosofía en todos los niveles educativos. Sin embargo, llama la atención el rumbo por el que atraviesan los bachilleratos en México frente a la Reforma Integral de Educación Media Superior (RIEMS) que decretó en 2008 la eliminación de las materias de Humanidades y Filosofía del plan de estudios. Este plan parte de una reforma neoliberal proveniente del plan Bolonia y el Proyecto Tuning, cuya adopción en México es un indicativo más de la crisis que padece el sistema educativo mexicano y la falta de visión de la SEP, que paradójicamente fue fundada por un filósofo.
“Sin filosofía, la escuela se vacía” fue la frase acuñada cuando sin ningún debate, la SEP envío a las materias de Filosofía a transversales. Entonces se formó el Observatorio Filosófico de México (OFMX) apoyado por la UNAM y coordinado por el doctor Gabriel Vargas, logrando el Acuerdo 488, en el que la SEP se comprometía a restablecer las materias de Filosofía, que no ha sido cumplido hasta la fecha. Por lo tanto, con el Observatorio Filosófico de Morelos exigimos a las autoridades educativas que: restablezcan el Área de Humanidades en forma independiente, respeten el acuerdo 488 definiendo a las asignaturas de Ética, Estética, Filosofía y Lógica como básicas, sin ser desintegradas o substituidas con otros nombres y que quienes impartan estas materias sean profesionales del área cuya certificación sea dada por un organismo integrado por institutos, academias y facultades de Filosofía, Letras y Humanidades.

En vías de extinción lógica, ética y filosofía

Fuente: La Jornada
En días recientes se han publicado algunas cartas y un editorial en La Jornada, sobre la desaparición de la lógica en el Colegio de Bachilleres con la pérdida de trabajo para los profesores de filosofía que esto implica. ¿Cuáles son las razones de esta eliminación? En primer lugar, desde hace tiempo existe la tendencia a sustituir la lógica por las matemáticas, hecho injustificado, porque la primera contiene muchos aspectos (por ejemplo, las falacias) que no se estudiarán en la segunda, y en segundo lugar, porque la tendencia fundamental que domina la RIEMS es estrechamente tecnocrática.
Es por ello que también han desaparecido la ética, la estética y la introducción a la filosofía como materias íntegras. ¿Cuál es el pretexto? La interpretación de que las disciplinas filosóficas deben disolverse en competencias y colocarse como un grano de sal en otras materias. ¿Y el Acuerdo 488 que se publicó en el Diario Oficial de la Federación y que pretendía rectificar y evitar esta situación, por el cual se manifestaron miles de profesores y estudiantes? Lo han convertido en letra muerta.
Gabriel Vargas Lozano, Guillermo Hurtado, José Alfredo Torres, Alberto Saladino García, Juan Monroy, Lucía L. Agraz Rubin, María Helena Franco Brizuela, María Guadalupe Estefanía Agraz, Juan Carlos Ayala, Melanie de San Juan González Torres, Francisco García Carpio, Ausencio Pérez Olvera, Célida Godina y Eduardo Sarmiento

lunes, 25 de julio de 2011

Convocatoria Concurso Internacional de Ensayo Filosófico 2011

CONVOCATORIA INTERNACIONAL DE ENSAYO FILOSÓFICO 2011

PRIMER CONCURSO NACIONAL DE ENSAYO FILOSÓFICO 2011 (MÉXICO)

Convocatoria Nacional de Ensayo Filosófico 2011 (México)

Convocatoria Estatal Ensayo Filosófico 2011 (Morelos)

Convocatoria Estatal Ensayo Filosofico 2011

NO SE HABÍA PUBLICADO CORRECTAMENTE LOS PREMIOS QUE SE OTORGAN AL PRIMER Y SEGUNDO LUGAR DEL CONCURSO DE ENSAYO FILOSOFICO PARA MORELOS, por lo que es correcta la convocatoria anterior que expresa lo siguiente:

a) Serán otorgados tres premios en cada categoría
- Primer lugar: diploma, premios de los patrocinadores, paquete de libros y revistas, además del ejemplar de la revista en la que será publicado el ensayo*.
- Segundo lugar: diploma, paquete de libros y revistas, publicación electrónica.
- Tercer lugar: diploma y publicación electrónica.

Les dejamos la modificación y una disculpa, aunque creo que será muy grato conocer que había más premios considerados que por error técnico no habían aparecido.

PARA LAS CATEGORÍAS NACIONAL E INTERNACIONAL, LA CONVOCATORIA ES CORRECTA.

CONVOCATORIA ESTATAL DE ENSAYO FILOSÓFICO 2011 (Morelos)

miércoles, 20 de julio de 2011

Día Internacional de la Filosofía 2011 en Morelos

El Observatorio Filosófico de México,
El Observatorio Filosófico de Morelos,
Organización Juvenil Utopia
y Casa de la Ciencia

Invitan a la Celebración del Día Internacional de la Filosofía 2011
en Cuernavaca Morelos los días 23,24 y 25 de noviembre de 2011, en torno al tema:
"Retos y Perspectivas de la Filosofía ante la Crisis Mundial Actual"
En memoria a Adolfo Sánchez Vázquez

Actividades:
*Premiación del Certamen Estatal, Nacional e Internacional de Ensayo y Cartel
*Concurso Estatal de Juego Filosófico
*Mesas de diálogo
*Presentación de libros y revistas
*Exposición de Carteles
*Proyección de videos por el Taller juvenil de Filosofía
*Homenajes en conmemoración a:
- George Wilhem Friederich Hegel
- Edith Stein
- Martin Heidegger

Informes: ofmorelos@gmail.com
http://ofmor.blogspot.com

Critica consumismo y adaptación del hombre al sistema establecido

A 113 años de su nacimiento, el filósofo y sociólogo Herbert Marcuse sigue siendo recordado como uno de los máximos representantes de la escuela de Fráncfort por su obra "El hombre unidimensional" (1964).
De origen judío, Herbert Marcuse nació el 19 de julio de 1898, en el seno de una familia acomodada, y desde muy joven se sintió interesado por la política.
Estudió filosofía en la Universidad de Berlín y en 1922 se doctoró en la Universidad de Friburgo, con una tesis sobre Friederich Hegel (1770-1831), en la cual fue asesorado por Martín Heidegger (1889-1976).
Entre sus mayores influencias destacan nombres como los de los filósofos e intelectuales Hegel, Carlos Marx (1818-1883), Wilhelm Dilthey (1833-1911), Edmund Gustav Husserl (1859-1938) y el alemán Heidegger.
En 1933 se mudó a Fráncfort, donde ingresó al Instituto de Investigaciones Sociales, dirigido en ese entonces por Max Horkheimer (1895-1973), donde colaboró con múltiples ensayos y en el desarrollo de la Teoría Crítica.
herbert-marcuse_400
Un año más tarde y debido a su condición judía tuvo que abandonar el país, cuando los nazis tomaron el poder, y se dirigió a Estados Unidos donde adoptó esa nacionalidad.
En aquel país se reencontró con algunos de sus ex compañeros, con los cuales colaboró en la Universidad de Columbia.
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) colaboró con el Servicio secreto norteamericano, guiado por su compromiso político.
Después de ello, prestó sus servicios en la Universidad de Harvard la cual dejó unos años más tarde por discrepancias con los directores del Instituto.
Posteriormente impartió clases en la Brandeis University, en Boston, la cual también abandonó años más tarde tras la publicación de su obra "El hombre unidimensional".
Dicha obra presenta a la capitalista como una sociedad en la cual el hombre ha perdido todo sentido crítico debido al consumo, lo cual lo transforma cada vez más en un ser adaptado al sistema, de ahí su actual vigencia.
Algunas de sus obras son "Razón y revolución" (1941), "Eros y civilización" (1955), "El marxismo soviético" (1958), "El hombre unidimensional" (1964) y "El final de la utopía" (1968), entre otros.
En los últimos años de su vida, Herbert Marcuse regresó a Alemania, donde murió en Stamberg, el 29 de julio de 1979, dejando como legado una extensa y fructífera obra. unomásuno D.R. 2011.

Fuente: http://www.unomasuno.com.mx/cultura/literatura/15892-unomasuno-web.html
uno mas uno periodico, uno mas uno mexico, uno mas uno periodico de mexico, uno mas uno diario, uno mas uno noticias, unomasuno,

sábado, 16 de julio de 2011

Congreso Internacional de Filosofia Contemporánea en Colombia



La Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá, a través de su Facultad de Filosofía, invita a la comunidad académica nacional e internacional al Congreso Internacional de Filosofía Contemporánea, con motivo de la celebración de sus 50 años de restauración.
En el año 1961 el Gobierno Nacional, mediante el Acuerdo Número 16 del 14 de junio, aprueba la reapertura del Colegio Mayor de San Buenaventura, el cual comienza a operar desde su Facultad de Filosofía. A partir de la fecha de su restauración, la Universidad ha venido creciendo de manera dinámica y permanente, ha consolidado su prestigio educativo y ha extendido su acción a tres importantes ciudades colombianas en las que ha abierto seccionales: Medellín (1966), Cali (1970) y Cartagena (1994).
En el año 2008 la Universidad de San Buenaventura conmemoró sus 300 años de existencia, y este año celebra sus 50 años de restauración y, con ello, 5 décadas de labores educativas, que, inspiradas en la espiritualidad franciscana, se han dirigido al desarrollo de una sociedad más justa y equitativa. Qué mejor motivo que la Filosofía (Facultad con la que se restaura la Universidad) para reunir a la comunidad en torno a esta importante celebración.

Objetivo

Contribuir a través de la discusión de la filosofía contemporánea y de las humanidades a la reflexión sistemática, crítica y propositiva de los asuntos y problemas que nos atañen en la actualidad, de manera que el Congreso se convierta en la oportunidad de convocar la comunidad académica para celebrar los 50 años de restauración de la Universidad de San Buenaventura, y sirva de base para su visibilización nacional e internacional.

Mesas de trabajo

1.    Ética de la diferencia.
Coordinadora: Diana Muñoz González.
2.    Verdad e interpretación.
Coordinador: Manuel Alejandro Prada.
3.    Filosofía y religión.
Coordinador: Olvani Fernando Sánchez.
4.    Lenguaje, conocimiento y acción.
Coordinador: Alejandro Rojas Benjumea.
5.    Ciudadanía, educación y derechos humanos.
Coordinadora: Tulia Almanza Loaiza.
6.    Crítica poscolonial e interculturalidad.
Coordinador: Franklin Giovanni Púa.

Aviso: Fecha límite para el envío de resúmenes de ponencias vía web SEPTIEMBRE 9.

Más información click aquí

miércoles, 13 de julio de 2011

La filosofía en la educación media superior

Por Manuel Pérez Rocha
FUENTE: La Jornada
Opinión
El Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (IEMS-DF) "es una de las pocas instituciones del país que responde a los cambios socioculturales, a los retos, problemas, necesidades e intereses actuales que enfrenta nuestra sociedad y el mundo”". Esta es la conclusión del maestro Ausencio Pérez Olvera, presidente de la Asociación Nacional de Profesores de Filosofía de la Educación Media Superior, después de hacer un diagnóstico de la enseñanza de la filosofía en un conjunto de instituciones de este nivel educativo, entre las que se encuentran el CCH de la UNAM, el Cecyt del IPN, la DGETI de la SEP y el propio IEMS-DF.

Ese diagnóstico es una de las 18 ponencias que se presentaron hace poco más de un año en el coloquio El Papel de la Filosofía en la Educación Media Superior, organizado por el Observatorio Filosófico Mexicano, publicadas hace unas semanas en un volumen coordinado por Gabriel Vargas Lozano, presidente de dicho observatorio. En ese coloquio se analizó también la enseñanza de la filosofía en otras muchas instituciones como la Universidad Autónoma del Estado de México, la Universidad de Guadalajara y diversos organismos de educación media superior en los estados de Chiapas, Tlaxcala, Guerrero, Guanajuato y otros.

Cuando se habla de proyectos educativos, con obsesión se establece que éstos deben responder a "“las necesidades del desarrollo”", a "“los requerimientos de un proyecto de nación”", a "“las necesidades de la sociedad”" o la "“formación de ciudadanos”". Estos enfoques se plantean en términos totalmente abstractos: nunca se define ese "“proyecto de nación”", ni lo que se entiende por "“desarrollo”", ni siquiera se enlistan las "“necesidades de la sociedad”", o se confunden éstas con supuestas necesidades de los empleadores. Con estos enfoques, el educando queda reducido a instrumento de la sociedad, a insumo de la producción, a eslabón de la estructura política.

Hace 13 años, el proyecto del bachillerato del IEMS-DF se concibió poniendo en el centro de atención al joven y sus necesidades educativas y culturales. Para su elaboración se volteó la mirada al individuo, al educando, al joven, a sus necesidades intelectuales y afectivas derivadas de su edad, de sus condiciones culturales y sociales y de sus necesidades materiales. Con esta perspectiva, se definieron tres ámbitos esenciales de formación: científica, humanística y crítica, y se especificaron los conocimientos, habilidades y actitudes que conforman cada uno de estos ámbitos. El plan de estudios está compuesto básicamente por humanidades (filosofía, historia, letras, artes plásticas, música) y ciencias (física, biología, química, matemáticas). El problema del proyecto de nación o el del desarrollo se resolvió con un planteamiento elemental: no hay mejor proyecto de nación ni mejores posibilidades de desarrollo que las que ofrece una población culta, altamente educada. Por esto es notable y estimulante que el proyecto educativo del IEMS-DF sea juzgado tan positivamente "“por su respuesta a los problemas de la sociedad y del mundo”".

En una inteligente reflexión acerca del papel de la filosofía en la formación de las y los jóvenes estudiantes del bachillerato, publicada en el volumen que comento, la maestra Ana Lilian Rodríguez Villafuerte, profesora de filosofía del IEMS-DF, desmenuza conceptos fundamentales. Desde mi punto de vista, apunta con especial tino a una de las muchas debilidades del enfoque de "“competencias”" impuesto por la SEP en la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS): esta reforma confunde adiestramiento, adoctrinamiento y educación, e indebidamente toma estos conceptos como sinónimos.

Adiestrar –dice la maestra del IEMS– significa desarrollar en otro un conjunto de habilidades que le permitan realizar tareas específicas. “… se adiestra no sólo a personas, sino incluso a los animales”. Acertadamente advierte que pretender

centrar la educación en el mero adiestramiento “a la larga produce sociedades deshumanizadas cuyas consecuencias han sido retratadas en célebres distopías como 1984 de Orwell o Un mundo feliz de Huxley”. Esa deshumanización, con efectos peores que los de estas "“distopías”", la vivimos hoy en México; lo más terrible del tiempo mexicano actual no es el poder del crimen organizado, sino la pavorosa omnipresencia de la crueldad, el sadismo, la monstruosidad de seres adiestrados no solamente para organizar eficientes operativos, sino también para torturar, mutilar, decapitar y descuartizar cuerpos humanos y generar sin piedad un dolor infinito a sus víctimas, a sus familias y a la sociedad entera.

Por supuesto las causas de dicha deshumanización son múltiples, pero no puede excluirse de ellas la contribución de una educación escolar tecnocrática, pragmática y deshumanizada que se ha impulsado en las décadas recientes, ni el impacto de los medios de "“educación informal”" (prensa, radio y televisión) que, dominados por el afán de lucro, no tienen empacho en difundir los peores ejemplos de degradación moral, de antivalores, de la obsesión por poseer y ostentar, de fomentar y dar por buena y necesaria la adicción a "“divertirse”", esto es, a huir de la realidad.

La Reforma Integral a la Educación Media Superior es en gran medida un programa de adiestramiento. Orientado a lograr "“competencias”", reproduce mucho del enfoque conductista que, explicablemente, a algunos nos atrajo hace 40 años, y que por andar leyendo filosofía hace tiempo superamos. Ojalá los autores de la pretenciosa reforma integral que elimina la filosofía lean la breve y valiosa ponencia de la maestra Rodríguez Villafuerte: no tiene desperdicio.

Condolencias de la comunidad Filosófica cubana por la muerte de Sanchez Vázquez

Dr. Gabriel Vargas Lozano
Miembro de la directiva internacional de Filosofía.
Estimado Gabriel:


Hemos recibido con gran consternación la noticia del fallecimiento del Maestro Adolfo Sánchez Vázquez y deseamos a través de usted expresar nuestra condolencia a la Sociedad mexicana de Filosofía y otras instituciones afines a las Ciencias sociales y humanísticas, por la desaparición física del gran filósofo marxista de América, España y del mundo.
Cuando la mayor parte de los pensadores marxistas hacían suyo incondicionalmente el marxismo dogmático, considerado como la quinta esencia teórica  del socialismo científico, la voz de Sánchez Vázquez no se hizo esperar, para proclamar categóricamente, cómo la vía asumida, seguía la línea del socialismo científico al socialismo utópico.
Él vio más lejos (…).Comprendió, antes que muchos grandes “teóricos marxistas” que el marxismo original se había desvirtuado en su esencia, al convertirse en siervo de una política autoritarista que soslaya el humanismo y su primera razón de ser: los intereses de las grandes masas. Un marxismo acrítico, objetivizante, de corte positivista, donde la teoría y la práctica devenían antítesis absolutos.
Después de muchos años de reflexión y estudios, desde posiciones marxistas, pero con espíritu ecuménico, su filosofía deviene conciencia crítica. Se dirige a las fuentes originarias de los clásicos y a los que continuaron su cauce, como es el caso de Gramsci y otros que no creían en el estéril marxismo oficialista En ellos encuentran respuesta a sus inquietudes y continúa su obra.
Su concepción del marxismo, como filosofía de la praxis, de la subjetividad, le abre posibilidades inusitadas en la aprehensión de la realidad capitalista y sus varias mediaciones. Con extraordinario sentido histórico-cultural penetra en los antecedentes inmediatos de la revolución filosófica marxista. Estudia profundamente la filosofía Clásica Alemana y determina la herencia, sobre cuyas bases tiene lugar el proceso de continuidad y ruptura que realiza la nueva filosofía para constituirse en un sistema abierto, creador, que como bien refiere el Maestro Sánchez Vázquez: una teoría que sigue los latidos de la realidad, sin a priori ni supuestos preconcebidos.

Afectuosamente,
Dra. Sc. Thalía Fung Riverón ( Presidenta Sociedad cubana de Investigaciones filosóficas y miembro de la directiva internacional de Filosofía)
Dr. Sc. Rigoberto Pupo Pupo (Vicepresidente de la Sociedad cubana de investigaciones filosóficas

sábado, 9 de julio de 2011

Murió Sánchez Vázquez, forjador de generaciones de pensadores críticos

Pilar de la UNAM, contagió la esperanza de luchar por la dignidad y la justicia
Fuente: La Jornada
Sábado 9 de julio de 2011, p. 2
Por Arturo Jiménez

Filósofo, humanista, poeta, hombre honesto y congruente con su crítica a las injusticias de la sociedad, la política y la economía capitalistas, y autor de aportaciones fundamentales a la utópica construcción de un socialismo humano, libre y democrático, Adolfo Sánchez Vázquez falleció ayer a los 95 años a causa de una neumonía.
Su hijo Enrique Sánchez Rebolledo informó que la neumonía le fue diagnosticada hace unas semanas al filósofo, que enseguida fue hospitalizado y que hace unos días fue trasladado a su casa, donde murió a las 10:40 de la mañana. Sus restos son velados en la funeraria Gayosso Félix Cuevas y serán cremados a las 14 horas de este sábado.
Sánchez Vázquez, considerado uno de los filósofos más relevantes de los países de habla hispana, nació en Algeciras, Cádiz, España, el 17 de septiembre de 1915, y llegó a México en 1939 a bordo del legendario buque francés Sinaia, al igual que miles de refugiados españoles en esa época, después de la caída de la Segunda República y de una cruenta guerra civil en la que participó.
Ha sido considerado incluso un clásico de la filosofía mundial del siglo XX, además de un defensor del marxismo crítico y un convencido de la necesidad de la autocrítica en la izquierda, la cual, llegó a decir, debe asumir de verdad valores como la libertad, la democracia, la solidaridad, la igualdad y los derechos humanos.
Con ello Sánchez Vázquez marcaba distancia del llamado socialismo realmente existente, encabezado por la extinta Unión Soviética, y se acercaba más bien a los movimientos sociales, como el estudiantil de 1968 o el zapatista que estalló en 1994.
Más allá del eurocentrismo
Autor de libros como La filosofía de la praxis, Ética, Estética y marxismo y Ética y política, este filósofo con alma de poeta estudió filosofía en la Universidad de Madrid y luego un doctorado en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), que sería, como para muchos refugiados españoles y de otras naciones, la sede principal de su actividad humanística y científica.
Se constituyó como uno de los pilares de la máxima casa de estudios, pues en la UNAM cumplió una brillante carrera como forjador de varias generaciones de pensadores críticos.
Luego de la primera etapa de su vida y de los años difíciles de la guerra contra los golpistas encabezados por Francisco Franco, un joven Adolfo de 23 años, todavía más poeta que filósofo, acompañado de los escritores Pedro Garfias y Juan Rejano, llegó el 13 de junio de 1939 a Veracruz, un puerto que les obsequió un recibimiento festivo que en mucho paliaba las tribulaciones del exilio.
Cincuenta años después, en 1989, un Sánchez Vázquez de 73 años escribiría al recordarse como pasajero común y corriente del Sinaia:
“En verdad, la del Sinaia fue la primera expedición colectiva de exiliados, a la que siguieron poco después las del Ipanema y el Mexique. Las tres, a diferencia de la del grupo de eminentes intelectuales que las había precedido, no respondían a una rigurosa selectividad intelectual y reflejaban en su composición la diversidad social, ideológica, política y profesional del pueblo que había hecho la guerra. Fue pues, propiamente terminada la guerra, la llegada del Sinaia a Veracruz la que marcó el comienzo de la larga marcha del exilio en México.”
En años recientes se publicaron libros de y sobre Adolfo Sánchez Vázquez. En septiembre de 2007 Stefan Gandler, filósofo austriaco radicado en el país, presentó Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría (FCE), en el que aborda la biografía intelectual de ambos, hace la crítica de su obra y explora sus coincidencias y divergencias. Bolívar Echeverría (1941-2010), intelectual de origen ecuatoriano, radicó en México, donde murió hace un año.
Gandler dijo en aquella ocasión que Sánchez Vázquez y Echeverría son dos de los pensadores más importantes de América Latina y a escala mundial. El investigador reivindica las aportaciones de ambos desde un punto de vista contrario al eurocentrismo imperante en los estudios filosóficos. En esa ocasión Sánchez Vázquez, a quien Gandler considera un clásico, no pudo estar presente por problemas de salud.
En marzo de 2008 se presentó una redición más del clásico de Sánchez Vázquez Ética y política (UNAM), el cual busca reivindicar la política como una preocupación por el bien común y conocimiento sobre lo que sucede en el mundo. El volumen, que se ha editado cerca de 50 veces, explora desde la ética la congruencia entre el decir y el hacer en la actividad política.
La amante secreta
El filósofo Federico Álvarez, amigo de Sánchez Vázquez, señaló que el tema de las relaciones entre ética y política, aunque no es nuevo, es de gran actualidad por la concepción cada vez más extendida de que no se puede andar metido en la política y ser una persona decente al mismo tiempo.
En febrero de 2009 se presentaron dos libros en homenaje a Sánchez Vázquez y Ramón Xirau, otro importante filósofo del exilio. Editado por la UNAM, Vida y obra: homenaje a Adolfo Sánchez Vázquez reúne textos diversos recopilados para celebrar sus 90 años. Griselda Gutiérrez Castañeda dijo esa vez:
(Varias generaciones) hemos tenido en Sánchez Vázquez al guía y al interlocutor para dar cauce a la crítica, al debate, a la indignación, como también a la propuesta y a la utopía, porque nuestro maestro es un joven de 90 y pico de años que siempre se ha atrevido a ser un pensador insumiso, un idealista, que no iluso, capaz de concebir utopías posibles, empeñar su vida y energía y contagiarnos de esperanza sobre el sentido de luchar por la dignidad y la justicia.
La amante secreta de Sánchez Vázquez fue retomada en septiembre de 2005, con motivo del lanzamiento del libro Poesía (FCE-Centro Cultural de la Generación del 27, Málaga, España), que reúne su trabajo poético antes disperso en diversas publicaciones, además de su libro El pulso ardiendo, publicado por primera vez en 1942.
En esa ocasión Sánchez Vázquez, quien se refirió a sí mismo en tercera persona, dijo en entrevista con La Jornada: Es un diálogo con el tiempo o, más exactamente, con los tiempos que tan intensamente le tocó vivir al autor: el incierto y convulso, esperanzador y frustrado, de la Segunda República española; el de la Guerra Civil, desatada al ser (aquélla) agredida brutalmente desde dentro y desde fuera por el fascismo nacional y extranjero, y, por último, el del exilio en México.
De ese tercer tiempo o parte del libro, que abarca los poemas de 1940 a 1954, comentó esa vez: “Recoge los poemas escritos en los años más duros, nostálgicos e ilusionados a la vez del exilio en México, de un exilio vivido –no obstante la generosa acogida del gobierno y del pueblo mexicanos– como el desgarrón más doloroso de la patria perdida, con la obsesión constante y esperanzada de una vuelta que no se cumplió y que, cuando pudo cumplirse, el destierro ya se había convertido, para los supervivientes, en ‘trastierro’”.
En el poema Romance de la ley de fugas, escrito en Málaga en 1933, se lee en las dos primeras estrofas: El sol se enreda en las cumbres/ de la tarde agonizante./ La luz se quiebra rojiza/ en los trigos y olivares.// Eran cinco los que iban/ al agonizar la tarde./ Cinco obreros esposados/ por el camino adelante.
En febrero de 2007 se dio a conocer el libro Adolfo Sánchez Vázquez: una trayectoria intelectual comprometida (UNAM), que recoge cinco conferencias del filósofo español y mexicano en las que aborda las vicisitudes de su pensamiento a través de sus obras fundamentales.
El filósofo Ambrosio Velasco dijo en esa ocasión que la principal aportación de Sánchez Vázquez es su filosofía de la praxis, y el rasgo distintivo de ésta es la congruencia entre el pensar y el hacer, entre teoría y práctica, en los campos de la estética, la ética y la filosofía.
Velasco dijo del trabajo creativo de Sánchez Vázquez que se trata de una poesía maravillosamente trágica. Después, agregó, su voz poética decae para dar entrada a su voz filosófica, la cual desarrolló sobre todo en México. Por eso es, comentó, un filósofo con alma de poeta, cuyo compromiso fundamental ha sido el trabajo intelectual para transformar la realidad, en busca de un mundo más justo.
En abril de 2010 se presentó el libro Incursiones literarias (UNAM), el cual ofrece una idea más clara de la diversidad de intereses creativos del filósofo y poeta. En él Sánchez Vázquez aborda desde asuntos como la decadencia del héroe, la novela picaresca y la utopía de don Quijote, hasta escritores como Octavio Paz, José Revueltas, Garcilaso, Sor Juana, Federico García Lorca, Miguel Hernández, Pablo Neruda, León Felipe y Dámaso Alonso, además de Marx, Engels y Lenin.

Taller de Iniciación a la Filosofía Rumbo al Día Internacional de la Filosofía 2011






















        Plan TALLER DE Iniciación a la FILOSOFIA
INFORMES: ofmorelos@gmail.com

lunes, 4 de julio de 2011

La Identidad como Tema en la Obra Martiana; Una lectura desde la filosofía - Dra. Dalia Rodríguez Bencomo

Con inmensa alegría, el Observatorio Filosófico de Morelos comparte el recibimiento de una nueva obra sobre el pensamiento y nuestra América Latina. Desde el Oriente de Cuba, en Santiago de Cuba, la Dra. Dalia Rodríguez Bencomo (Departamento de Filosofía Marxista. Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, CUBA)


nos brinda la oportunidad de acercarnos y sumergirnos en la identidad de "El Apóstol", José Martí. El alcance filósofico de este grande de América es retomado con profundo análisis e imperiosa necesidad para la identidad latinoamericana actual.

"Distinguidos colegas: Acabo de recibir la Carta del Observatorio Filosófico de México y Morelos. Aprecio mucho que me hayan tenido en cuenta al informar en torno a este tema tan importante. Igualmente le expreso mi interés por no perder la comunicación. Me gustarìa obsequiarles un ejemplar de mi libro recién publicado "La Identidad como Tema en la Obra Martiana" que acaba de salir a la luz."

Como parte de los colegas internacionales del Observatorio Filosófico, Rodríguez Bencomo, nos invita a una certera lectura desde las alturas martianas hasta el abismo dual de la naturaleza de América Latina.



"DALIA DE JESÚS RODRÍGUEZ BENCOMO (Camagüey, 1964). Graduada en la URSS, de la Universidad Estatal de Lomonosov, Moscú, en la especialidad de Filosofía, con Diploma Rojo (equivalente al de oro) en el año 1987.
Es máster en Estudio interdisciplinarios de América Latina, el Caribe y Cuba (2000); doctora en Ciencias Filosóficas (2004), ambas categorías obtenidas en la Universidad de la Habana.
Con una larga trayectoria en los estudios del pensamiento de José Martí que le ha valido para producir numerosos artículos acerca de la identidad y otros asuntos afines, ha participado en diversos eventos nacionales e internacionales. Dirige tesis de doctorado y maestría en dicha temática martiana.
Resultó premiada en dos concursos de carácter nacional: Los desafíos del siglo XXI (2005) y Oros nuevos (2009), ambos certámenes fueron auspiciados por la Sociedad Cultural José Martí. Dalia de Jesús es vicepresidenta de la Cátedra Martiana de la Universidad de Oriente."
(Texto íntegro extraído del libro "La identidad como Tema en la obra Martiana: una lectura desde la filosofía").



*Si alguien desea información sobre el presente libro, favor de escribirnos directamente al correo electrónico (ofmorelos@gmail.com) para ponerlo en contacto con la Dra. Dalia de Jesús Rodríguez Bencomo.

sábado, 2 de julio de 2011

Convocatoria de Ingreso al OFMOR

OFMOR