El 17 de noviembre de 2016, Día Internacional de la Filosofía, se llevó acabo la ceremonia de condecoración de la Medalla al Mérito de formación Filosófica en el bachillerato "Adolfo Sánchez Vázquez", misma que le fue otorgada a la Mtra. Lucía Agraz. Este es el reconocimiento más importante a nivel nacional del ámbito filosófico convocada por la Asociación Mexicana de Profesores de Filosofia de Educación Media Superior Ixtli A.C., la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, la Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades, Universidad Autónoma Metropolitana, Colegio de Bachilleres, Instituto de Educación Media Superior de la Ciudad de México y el Observatorio Filosófico de México.
Esta medalla se otorga cada dos años a un filósofo que haya destacado en México por su trayectoria y valor de su labor intelectual, de investigación, difusión, al servicio de la formación filosófica de profesores y estudiantesde nivel medio superior y como homenaje por su lucha por contribuir a la construcción de una sociedad y un país mejor, más libre, consciente de sus derechos humanos, el amor a la verdad y a la justicia desde la filosofía.Los filósofos que han obtenido este reconocimiento anteriormente fueron Ramón Xirau, Raúl Gutiérrez Sáenz y el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez, quien diera después su nombre para crear esta medalla. En la edición anterior fue otorgada al Mtro. Gabriel Vargas Lozano, uno de los filósofos más importantes del país.
Mtra Lucia Agraz es la primera filósofa que recibe a sus 31 años este reconocimiento por sus aportaciones a la formación filosófica en el país, su generación de conocimiento académico y por promoverla en diferentes espacios y a través de proyectos prácticos interdisciplinarios. Durante la ceremonia se dio lectura a esta breve semblanza de sus trabajo y su trayectoria:
Es Lic. En Filosofía por el Instituto Sapientia y ha sido profesora de Filosofía y Ética en preparatoria, secundaria y primaria desde 2008 a la fecha en instituciones educativas publicas y privadas de Morelos. Durante estos años ha propiciado la reflexión crítica de sus estudiantes y su participación de certámenes nacionales e internacionales de corte filosófico y con excelentes resultados. En 2013 fue reconocida como una de las mejores 25 maestras de bachillerato y le fue otorgada la Beca Richard W. Riley que cubrió el 100% de sus estudios de maestría en Administración de Instituciones Educativas.
Fundó la Revista IDEAS de la Facultad de Filosofía del Instituto Sapientia en 2003, la Revista El Colibrí 2005 y PENSANDO en 2006, las últimas dos respectivos programas de Filosofia para niños.
Tuvo la iniciativa de fundar en 2009, junto a lotras filósofas el Observatorio Filosófico de Morelos (OFMOR), organización que intensamente lucha por la reivindicación de las materias filosóficas y el área de humanidades en la Educación Media Superior y la difusión de la filosofía en la sociedad y en todos los niveles educativos. Tuvo la iniciativa de promover el interés por la filosofía en diversos niveles educativos para lo que convocó en 2011 a través del OFMOR los certámenes anuales de ensayo filosófico, cartel y caricatura filosófica; misma a los que se sumaron otras organizaciones filosóficas como el Observatorio Filosófico de Colombia, la UAEM y la Academia Libre y Popular Latinoamericana de Humanidades de Chile. Ha sido hasta ahora coordinadora del OFMOR y se ha sumado a todas las convocatorias, cartas desplegados y actividades del Observatorio Filosófico de México, del que es adherente desde 2008.
En esa línea ha dado diversas ponencias y conferencias en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, en la Universidad Autónoma del Estado de México, en la Universidad de Colima, en la Universidad Autónoma del de México, la Academia Libre y Popular de Humanidades de Chile, la Universidad de la Habana. Ponente en las Jornadas Filosóficas 2014 del Instituto Sapientia, en el Congreso Nacional de Filosofía de la UNAM 2012, en el 1er y 2ndo Coloquio de Estudiantes de Posgrado de la Maestría en Atención a la Diversidad y Educación Inclusiva, en el 2º CONAM en la Universidad Autónoma del Estado de México, en la Feria del Libro Cuernavaca 2011, en Día Internacional de la Filosofía 2010 y 2011 en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos.
En su interés por la difusión de la filosofía en Latinoamérica con un lenguaje accesible a todos hizo que la Academia Latinoamericana de Humanidades de Chile la convocara para codirigir la Revista de Filosofía Nuestramericana “Posibilidad, Crítica y Reflexión” (ISSN 0719-1359) indexada en el LATINDEX de la UNAM.
Su interés por hacer patente la capacidad de la filosofía para hacer transformaciones en los grandes retos del país como la pobreza, la violencia, la corrupción, el deterioro ambiental y la carencia de pensamiento crítico, llevaron a la Mtra. Lucia Agraz a desarrollar diversas iniciativas derivadas de su trabajo académico y reflexión filosófica. En 2008 tiene la iniciativa de cofundar Juventud Utopía A.C. Dicha asociación civil recibe voluntariado y prácticas de bachillerato, universidad y maestría. Tiene como eje central a lafilosofía como elemento principal para el combate de la pobreza y el deterioro ambiental a través de los talleres SOFIA, a través de los cuáles se busca empoderar a las personas para que sean copartícipes de proyectos de transformación alto impacto social que a la fecha ha beneficiado a 18mil personas. Se ha especializado en la creación y dirección de proyectos de educación y desarrollo sustentable. Esto la condujo a ser coordinadora del proyecto realizado con estudiantes de la Maestría en Desarrollo Social de la Universidad de Georgetown en línea y presencial University Connect sobre emprendimiento social y liderazgo educativo. Fue electa embajadora para México en la Conferencias Mundial para Naciones Unidas COP21, 2014 en Perú, COP in MyCity Paris y la COY11.
Ha recibido diversos premios por su labor académica y ejercicio práctico de la filosofía, además por su capacidad en sumar interdisciplinariamente áreas del conocimiento como lo son las Humanidades, las Ciencias y la Economía. Algunos de estos son: Premio Impulso México 2011, Premio UVM por el Desarrollo Social 2012, Premio Estatal de la Juventud en la categoría de Desarrollo sustentable. Semifinalista de YouthActionNet Global Award en 2013 y 2014, por proyectos en favor de la educación crítica en México. Recientemente ha recibido una invitación para publicar un ensayo en Harvard's Review of Philosophy.
 |
| Lic. Ausencio Pérez Olvera y Mtra. Lucía Agraz Rubin |
Platón junto con Aristóteles son las figuras centrales de la obra y sobre las cuales recae el punto de fuga de todo el conjunto. Rafael utilizó la imagen de su coetáneo Leonardo da Vinci, por el que debía sentir un gran respeto para representar al sabio. Platón mantiene una charla con Aristóteles, su alumno, y porta en su mano izquierda su obra Timeo, un influyente ensayo de cosmogonía, cosmología racional, física y religión. Con su dedo apunta hacia arriba haciendo alusión a su concepto del mundo de las ideas.
Aristóteles comparte junto a Platón el protagonismo de la obra. Su gesto, contrapuesto al de su compañero, hace alusión al mundo material. En su mano porta su obra Ética a Nicómaco.
El pintor Miguel Ángel, compañero de Rafael en las tareas de decoración de las paredes del Vaticano, encarna al filósofo Heráclito. Esta figura no incluida en el boceto original fue añadida por Rafael como señal de respeto al artista. La figura vestida con los atuendos habituales de Miguel Ángel, se encuentra apoyada sobre un gran bloque de mármol en el primer plano de la obra.
Fundador de la escuela Eleática, Parménides expuso su filosofía en forma de versos y su única obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didáctico, Sobre la naturaleza. Sus reflexiones pueden considerarse como precursoras del idealismo Platónico.
Representada por Margherita Luti, amante de Rafael, Hipatia de Alejandría fue filósofa y maestra neoplatónica. Lider de la escuela neoplatónica de Alejandría, destacó en numerosos campos entre los que se encontraban la geometría, el álgebra y la astronomía. No se conservan sus obras pero numerosas fuentes de la época la situan como una figura muy influyente y respetada. Algunos de sus alumnos ocuparon altos cargos incluyéndose entre ellos el obispo Sinesio de Cirene, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto.
Diógenes aparece tumbado sobre los escalones, en un gesto muy representativo de su sobriedad. Perteneciente a la escuela cínica se regía por los principios de autonomía y desprecio de los usos de la sociedad. Para Diógenes la propiedad carecía de valor y se dice que enseñaba que el robo era admisible ya que "todas las cosas son propiedad del sabio".
Pitágoras absorto en su trabajo aparece sentado en primer plano. Delante de el un alumno sostiene una pizarra que muestra la Tetraktys, triangulo formada por diez puntos distribuidos en 4 filas con 1, 2, 3 y 4 puntos respectivamente que representa la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza (I + II+ III + IIII = X). Para los pitagóricos todo es Número, el Universo puede ser expresado y comprendido a través de las matemáticas.
El arquitecto Bramante, amigo y mentor de Rafael, encarna a Euclides, padre de la Geometría, o Arquímedes. La intención final de Rafael no la conocemos, pero el uso de un compas por parte del personaje lo asocia a Euclides por otras representaciones del sabio. Los que defienden la tesis de que es Arquímedes el retratado, se basan en la gran fama con la que contaba el científico e ingeniero clásico, y lo extraño que resultaría no encontrarlo en esta obra de Rafael. De estar representado Arquímedes en la obra, esta sería la opción más clara.
Retratos de Julio II, hacen pensar que fue el modelo de Rafael para Plotino, filósofo neoplatónico autor de las Enéadas. Como eje principal de su doctrina estaba su teoría de la trinidad compuesta por el Uno, el nous y el alma. Heredero de Platón y Aristóteles, centró su doctrina en la metafísica y el misticismo. Fue fuente de inspiración para numerosos filósofos y místicos cristianos.
Sócrates es considerado como uno de los tres máximos representantes de la filosofía griega, junto a Platón, su discípulo y Aristóteles. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.
Alejandro Magno es considerado uno de los mayores lideres militares de la historia. Consolidó la unificación de las ciudades-estado griegas y venció al enemigo histórico de estas, el imperio Persa. En apenas 12 años creó un imperio como no había sido conocido hasta entonces, uniendo Grecia, Oriente medio, Mesopotamia, Egipto y la India. Recibió las enseñanzas de Aristóteles en su juventud, el cual lo instruyó en historia, filosofía influyendo notablemente en el desarrollo intelectual del futuro rey.
A Anaximandro, filósofo jonio discípulo y continuador de Tales, se le atribuye un libro sobre la naturaleza, pero su pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del Universo.
Averróes (latinización del nombre árabe Ibn Rushd) fue un filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas y medicina. La noética de Averróes, formulada en su obra conocida como Gran comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos intelectos, el nous pathetikós (intelecto receptivo) y el nous poietikós (intelecto agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las especulaciones míticas y religiosas. Averróes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.
Filósofo griego fundador de la escuela Cínica. Discípulo de Sócrates, marco diferencias con la escuela Platónica, predicando el ascetismo y la vida simple. Defendió una teología negativa, donde Dios es incognoscible e incomprensible, lo que podemos conocer y comprender nunca es lo divino, sino una entidad finita. No contó con el aprecio de Platón y Aristóteles, los cuales afirmaban de él que era incapaz de comprender las sutilezas de la dialéctica. Diógenes continuó las pautas filosóficas de Antístenes añadiendo nuevos elementos a la escuela cínica.
La filosofía de Epicuro, en líneas generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración de la sociedad que, afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental.
Zenón de Elea fue un filósofo griego perteneciente a la escuela eleática y discípulo Parménides, cuyas tesis defendía con un amplio arsenal conceptual. Se le considera el primero en usar demostraciones por reducción al absurdo y son muy conocidas sus paradojas donde niega la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Los razonamientos de Zenón constituyen el testimonio más antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos después en la aplicación del cálculo infinitesimal que nacerá de la mano de Leibniz y Newton en 1666.
Astrónomo, químico, geógrafo y matemático greco-egipcio, empleó la estudio empírico creando un modelo geométrico que permitiera predecir las posiciones futuras de los astros a partir del registro de las posiciones actuales y pasadas. Catalogó un gran número de estrellas, asignándoles un brillo y magnitud, y estableció normas para predecir los eclipses. Su teoría geocéntrica tuvo validez hasta el siglo XVI, influenciando el pensamiento de numerosos matemáticos y astrónomos durante siglos.
Esta figura plantea dudas entre los expertos. Unos ven a Estrabón, geógrafo e historiador griego autor de Geographiká (Geografía), fechado en el 29 a.C y formado por 17 volúmenes, donde entre otros incluye un mapa de Europa. Otros ven a Zoroastro, profeta fundador del mazdeismo, una de las primeras religiones monoteístas que estableció en la zona de la actual Afganistán. El nombre de mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, enfrentado a Angra Mainyu, ente maligno gemelo de Mazda, eterno conflicto entre el Bien y el Mal.
Homero es el nombre dado al poeta y rapsoda griego al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas: la Ilíada y la Odisea, pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por ende, la literatura occidental. En dichos relatos se narra la batalla de Troya y el herrático regreso a casa de Odiseo (Ulises) y sus hombres. Algunos dudan de la existencia real de este personaje atribuyendo el termino Homero a un grupo de poetas llamados Homēridai, que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es decir, descendientes de prisioneros de guerra.
Rafael no desaprovechó la oportunidad de autorretratarse en su obra, apareciendo como uno de los pocos personajes que miran directamente al espectador, junto con Hipatia y algún otro personaje secundario. 