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viernes, 13 de diciembre de 2013
Coloquio en torno a la filosofía como escuela de la libertad.
Este número está dedicado al Coloquio en torno a la filosofía como escuela de la libertad.
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miércoles, 10 de julio de 2013
Presentación del libro LA FILOSOFIA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD en el Senado de la República Mexicana
El pasado 26 de junio, El Observatorio Filosófico de México presentó en el Senado de la República Mexicana, el libro de la UNESCO: "LA FILOSOFIA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD". En esta máxima tribuna del país, continuamos con la defensa de la Filosofía para devolverla a las aulas y a las calles después que la reforma educativa neoliberal hecha en el sexenio de Calderón suprimió las materias de Filosofía y Humanidades del plan de estudios de bachillerato.
lunes, 8 de julio de 2013
La filosofía, una escuela de la libertad y cinco mitos en torno a la filosofía/ Intervención en el Senado por Gabriel Vargas Lozano
La
filosofía, una escuela de la libertad y cinco mitos en torno a la filosofía.
Gabriel Vargas Lozano
Departamento
de Filosofía de la UAM-I y Observatorio Filosófico de México.
Intervención en el Senado de la
República con motivo de la presentación del libro: La filosofía, una escuela de
la libertad. Co-edición UNESCO/UAM-I en CD. México, D.F., 26 de junio de 2013
La filosofía ha sido una disciplina que constituye un esfuerzo milenario.
Entre los años 624 -546 ac,
vivió Tales de Mileto, uno de los siete sabios de Grecia. Este pensador fue
conocido universalmente por una broma que refirió Platón en su diálogo Teeteto cuando
comenta que una esclava tracia se burló de él por haber caído en un pozo al estar
observando las estrellas. De allí nació el mito de que los filósofos viven en
el mundo de la especulación y no se fijan en el terreno que pisan. Sócrates
fue, a su vez víctima de burlas en una pieza cómica de Aristófanes llamada Las Nubes, sin embargo, la vida y obra
de Tales y de Sócrates prueban todo lo contrario: Tales de Mileto observó el
movimiento de las estrellas y esto le permitió dar indicaciones a los
navegantes; diseñó puentes pero también acaparó el aceite en primavera y cuando
escaseó en invierno, lo vendió a buen
precio. Nada tonto y nada fuera de este mundo. Pero en el caso de Sócrates
justamente por haber tocado las fibras sensibles del poder, fue condenado a
tomar la cicuta y en un acto de ironía típico de su pensamiento, obedeció las
leyes de la ciudad cuando podía haber eludido una condena a todas luces injusta.
Alrededor de 579 AC, un
joven de 29 años, decidió renunciar a todo: su lugar de origen, familia y
ataduras mundanas y buscar la liberación mediante la búsqueda de la
trascendencia. Se llamaba Siddarta Gautama, conocido posteriormente como Buda.
Desde entonces surgió un complejo pensamiento filosófico y religioso que
influyó de manera profunda en la India y otros lugares, hasta la actualidad.
En 551 a de C, en el pueblo
de Ku Fu, estado de Lu, al nordeste de China, nació un pensador llamado
Confucio (que muere en 484 aC) cuyas reflexiones morales y políticas tendrán
una enorme influencia. La filosofía china se preocupó por los problemas de la
vida política, de la relación entre los seres humanos y el Estado y también las
de los padres e hijos, los esposos y las esposas, entre los hermanos y amigos a
partir de una profunda reflexión sobre los clásicos chinos (I Ching, sobre los
cambios; Shujing, historia, Shi Jing, poesía, Li ji, rituales, Chunqiu (anales de primavera y otoño) que se recogen en las Analectas.
En 580 AC nace en la isla de
Samos, Pitágoras (m. 495) el filósofo y matemático griego que acuñó el concepto
de “filosofía”. Funda en Crotona una hermandad que adquiere una gran
influencia. Une ciencia, astronomía, estudio de la música y formas religiosas
de gran influencia. Creador, según Platón y Aristóteles de toda una forma de
vida.
En 1402, d de C, nace en Texcoco, (m. 1472) el
poeta y filósofo Netzahualcóyotl, quien dejó algunos testimonios de exquisita belleza
sobre la transitoriedad de la vida: Si es de jade se rompe; si es de plumas de
Quetzal se desgarra, solo un poco aquí, nos dice. Pero además, se conservan
testimonios de otros tlamatinime en
los que se habla de la educación de los niños y de su concepción del mundo y de
la vida.
Por su lado, Al-Ghazali, teólogo,
jurista, filósofo islámico que vivió entre 1058 y 1111, en la ciudad de Tüs cerca del mar
Caspio en Irán. Fue un místico que comentó a Aristóteles y criticó a la razón
en cuarenta libros titulados La prueba
del Islam. Habló de la incoherencia de los filósofos, frente al cual,
Averroes escribió su texto: La
incoherencia de la incoherencia.
La filosofía entonces nace y
se desarrolla, hace más de 2,500 años, en diversas latitudes y bajo diversas
condiciones, como un tipo de reflexión profunda sobre la vida, sobre el sentido
de la existencia pero sobre todo sobre la naturaleza humana.
Durante todos estos siglos, se
constituyó lo que Jaime Labastida llama “el edificio de la razón” compuesto por
la filosofía pero también por la ciencia. Durante todo este tiempo, la
filosofía se ha desarrollado extraordinariamente: algunas de sus ramas dieron
origen a ciencias que luego se independizaron pero también al árbol de la
filosofía, le han nacido nuevas ramas y nuevas raíces dando lugar a nuevos
frutos. La ciencia y la filosofía son las únicas armas que tiene el hombre para
orientarse en la existencia con cierta certeza. Desde luego que existen
diversos tipos de filosofía: unas exotéricas y otras esotéricas; unas
legitimadores del dominio (que yo llamaría más bien ideologías negativas y
hasta nefastas y otras críticas: un ejemplo de ello fue el debate entre Ginés
de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas) Desde mi perspectiva, la “buena”
filosofía, proporciona al hombre razones para pensar en lo que sería una
sociedad justa; acompaña a la ciencia con la epistemología y la ontología; nos
permite conceptualizar y también pensar en utopías entendidas como una crítica
indirecta a la realidad (Tomás Moro) o como una estrella polar (Ernest Bloch),
entre otras muchas funciones. La filosofía también contribuye a que el
ciudadano reflexione correctamente sobre los dilemas éticos que enfrenta como la
desigualdad, la pobreza, la violencia, la corrupción. La filosofía nos permite
tener conciencia de nosotros mismos y acceder a la conciencia de nuestra propia
práctica. La filosofía, nos permite pensar nuestra sociedad para definir mejores
rumbos (es un saber de salvación decía el filósofo transterrado, José Gaos) y
construir una sociedad realmente democrática; en donde exista un diálogo
efectivo entre las culturas que la forman y que nos permita definir mejores
metas para nuestros países.
Tal vez por todo eso,
existen fuerzas muy poderosas que, en los últimos tiempos, han buscado eliminar
a la filosofía; privar al ciudadano de ese bien construido por siglos;
confinar a la filosofía a un vano e
improductivo academicismo; impedir a toda costa que el ciudadano se eduque y
forme una conciencia crítica. Mientras la filosofía fue utilizada para construir
mitos e ideologías negativas, las fuerzas que buscan ampliar y fortalecer la
dominación y la enajenación, le dieron la bienvenida pero ahora, en el periodo llamado posmoderno,
en la actual etapa del desarrollo tecnológico y tecnocrático, esas fuerzas han diseñado
una nueva forma de educación para incorporar al individuo, en forma
subordinada, a la globalización de los mercados y a la re-ordenación del mundo
a que aspiran los ocho grandes países altamente tecnificados. Son estas fuerzas
estructurales las que han pretendido silenciar a la filosofía mediante múltiples
mecanismos que son reforzados por la implantación en la conciencia de los
ciudadanos de lo que llamaría, cinco grandes mitos:
Mito número uno: La filosofía –dicen- es un conocimiento al cual sólo
pueden acceder las minorías privilegiadas. En el libro que hoy presentamos, La filosofía, una escuela de la libertad
publicado por primera vez en español y como una primicia para toda nuestra área
lingüística mediante una co-edición entre la UNESCO y la UAM-I, propone todo lo
contrario: la filosofía puede y debe ser enseñada a todos: niños, adolescentes,
adultos y en cualquier actividad. Es cierto que hay aspectos de la filosofía,
como los hay en la ciencia, propios de los especialistas, sin embargo, todo
puede ser explicado en forma accesible. La filosofía debe poner una escalera
para que todos podamos ascender. Además, como decía Kant en un pasaje de la Crítica de la razón pura llamado “la
arquitectónica de la razón”: “no se aprende filosofía sino a filosofar” que
significa que para que la filosofía se convierta en un constituyente intimo de
la persona requiere ser apropiada mediante una reflexión viva.
Mito número dos: “Los filósofos son unos individuos raros cuya actividad
especulativa los mantiene fuera de la realidad”. Ya hemos señalado el contra-ejemplo
de Tales de Mileto pero podemos señalar muchísimos otros filósofos que han
encontrado soluciones a las coyunturas históricas, Pensemos tan solo en los
“Dos ensayos sobre la sociedad civil” de Locke en el que propone el
iusnaturalismo y el contractualismo para poder resolver la crisis de la
monarquía inglesa en 1689 y ya no se diga en el caso de los filósofos de la
ilustración que prefiguran las
instituciones de la modernidad.
Mito número tres: “Lo que necesita la sociedad actual –repiten- y sobre
todo en las sociedades como las nuestras, son más técnicos y menos filósofos. Esta es una falacia escandalosa.
Nadie se opone a que se formen técnicos pero los técnicos no pueden educados
como autómatas que no tengan conciencia de su propia actividad o de la forma en
que se utilizan las máquinas para la destrucción del medio ambiente; para
enajenar al ciudadano o para incrementar
y acelerar la violencia. Los técnicos requieren de una formación lógica, la ética
y hasta de la estética.
Mito número cuatro: los jóvenes solo necesitan educarse como individuos
útiles para incorporarse en la globalización mediante un solo oficio o
profesión. Olvidan que el individuo, como dice la Unesco, para prepararse de
manera integral no sólo debe “saber cómo” sino también “saber conocer”, “saber
ser” y saber convivir. La incorporación de la sociedad a las nuevas tecnologías
de la producción, de la comunicación y del consumo requiere urgentemente de una
sólida formación filosófica. La
filosofía permite que el individuo desarrolle sus capacidades y enfrente al
mundo con imaginación y creatividad.
Pero hay algo más grave. Apenas ayer, la “Organización para la cooperación
y el desarrollo económico” (OCDE) que ha exigido la implantación del método de
competencias, es decir, un método en que la filosofía sale sobrando, se queja
de que nuestro país ocupe el primer lugar de desertores escolares de 15 a 18
años. Y que 7 millones 337, 520 jóvenes “ni
estudian ni trabajan”. Es un “drama” –dicen-, es “algo brutal”, es una “falla
estructural”. La solución es, de acuerdo con la OCDE, una reforma hacendaria
que permita recaudar más dinero para solucionar los problemas sociales. El asunto
es complejo y no pretendo aquí abordarlo en todas sus dimensiones, sin embargo,
lo que creo es que está fallando, entre otros, es uno de los aspectos de la
educación: el proporcionarles a los jóvenes una concepción filosófica que les permita
fortalecer, lo que llamaba José Ingenieros “las fuerzas morales”. La filosofía
podría permitir a esos jóvenes reflexionar sobre su vida y en su entorno para
encontrar el sentido de su existencia.
Mito número cinco: “La filosofía es un saber inútil”. La filosofía es, por
el contrario, un saber extraordinariamente útil pero entendido este concepto no
en su sentido estrecho sino en el de un desarrollo pleno de las capacidades de
los seres humanos como ciudadanos racionales. La filosofía es un saber
necesario para todos los seres humanos. Un mundo en el que impere sin filosofía es un mundo de autómatas en que
quizás quieren convertirnos.
¿Cuál es el sentido de fomentar todos estos mitos y negar las posibilidades
de desenmascararlos? En el fondo, se trata de sustituir la conciencia crítica
por las ideologías conformistas o negativas. Se trata de adormecer la
conciencia de los individuos para que no se rebelen frente a las injusticias.
Es por ello que se busca reducir, marginar y si se puede, eliminar a la
filosofía y las humanidades. Es por esta
razón que no se le da espacio en el ámbito público y no forma parte de la
política educativa. Aquí encontramos la razón por la cual el anterior régimen eliminó
en forma insensata a la filosofía y al área de humanidades, de la educación
media superior y afortunadamente, después de cuatro años de lucha de la
comunidad filosófica a través del Observatorio Filosófico de México, se
empiezan a ver los signos de su cumplimiento.
Es por ello que queremos decir, en esta alta tribuna del país, que se requiere
una política de Estado que fomente la filosofía en el sentido en que se plantea
en el libro de la Unesco. Se requiere que se comprenda que la filosofía es un
bien público para fomentar la conciencia crítica de los ciudadanos; para
desarrollar mejor nuestra sociedad; para fomentar la razón entre la gente y para
que logremos una sociedad justa y plenamente democrática.
viernes, 31 de agosto de 2012
Sobre la Eliminación de la Filosofía
Por Mario Domínguez*
Fuente: La Jornada Morelos
http://www.jornadamorelos.com/2012/8/28/sur_nota_02.php
*Filósofo
costesofo@gmail.com
http://traspasar.blogspot.com
Fuente: La Jornada Morelos
http://www.jornadamorelos.com/2012/8/28/sur_nota_02.php
Sobre la eliminación de la filosofía, la globalización de la estupidez y la hegemonía del poder capitalista: La escuela, la universidad y todo centro educativo pensado como fábrica auguran una humanidad estúpida y servil. Quien no piensa está condenado a ser siervo del que piensa por él. Una sociedad estúpida es una sociedad de fácil manejo. Todo esto lo saben bien los grandes emporios económicos, que son los que deciden el destino del mundo; son quienes manejan quitando y poniendo presidentes, gobernadores, alcaldes, etcétera. Además son quienes deciden qué se vende y qué se compra y hasta quién vive y quién muere. Todo de acuerdo a sus conveniencias, caprichos y necesidades.
Es sabido que el pensamiento, el propio, el que guía la voluntad, el que devela verdades, el que procura la autonomía del sujeto, el que crea individuos libres, es el enemigo número uno de un sistema hegemónico capitalista. Y como todo enemigo debe ser eliminado, la filosofía cuenta sus días.
El plan Bolonia, en Europa; la Reforma a la Ley 30 de Educación Superior, en Colombia; la Reforma Integral a la Educación Media Superior (RIEMS), en México y el proyecto Tuning para Latinoamérica. Reformas, todas ellas que responden a las presiones de los Organismos Internacionales como la OCDE, el Drácula capitalista.
La libertad es uno de los anhelos más profundos del hombre, por ello es un arma de control masiva, poderosísima; para el sistema es importante mantener este anhelo como anhelo, no como una realidad fáctica, tan sólo como promesa. Libre mercado, libre expresión; cadenas de libertad. Mientras la libertad siga siendo una promesa, seguirá siendo nuestra mayor condena. En la escuela se habla y se les enseña a los estudiantes sobre la libertad, pero no a ser libres. Si realmente queremos educar en libertad, nuestros estudiantes deben ser libres en la escuela. Este es el planteamiento de la filosofía, por ello se torna peligrosa.
La educación actual gesta los hijos bobos del capitalismo, esos que dependen, que no hacen más que botar baba mientras ven televisión, duermen, comen y cagan; los eternamente menores de edad a los que se refiere Kant. La sociedad, el mundo actual en que vivimos, requiere hombres ilustrados, esos que hacen uso público de su razón. Hombres nuevos que desafíen a Hobbes y actualicen Ernst Bloch, que sean hombres y no lobos para el hombre; que hagan del mundo su patria y no su prisión.
El maestro Estanislao Zuleta, es pionero en decir lo que ahora muchos recordamos en esta defensa por la filosofía, que no es otra cosa que la defensa por el hombre íntegro: “Un hombre que pueda pensar por sí
mismo, apasionarse por la búsqueda del sentido o por la investigación, es un hombre mucho menos manipulable”. La filosofía es así, como enseña la UNESCO: “Una escuela de la libertad”. Una escuela a la que, por derecho fundamental, todos debemos tener acceso, de manera casi que imperativa.
Eliminar la filosofía de los planes de estudio en esta era de la globalización, equivale a globalizar la estupidez y con ello mantener la hegemonía del poder capitalista. Este es el objetivo magno de los proyectos reformistas educacionales actuales. No se busca educar en libertad para la libertad, para la paz; sino en competencias para la competencia, para la guerra, dado que la competencia es el principio de toda guerra.
Es de conocimiento general que “al sistema –dice Estanislao Zuleta- no le interesa mucho, desde el punto de vista de la eficacia de su aparato productivo y de su eficacia social, que el individuo se realice y se desarrolle en sus posibilidades, sino que haya interiorizado la humildad frente a sí mismo... Todo hombre racional es un hombre desadaptado, porque es un hombre que pregunta; por el contrario, el hombre adaptado es un hombre que obedece... El sistema necesita formar gentes que hayan interiorizado una relación de humildad con el saber (...) La educación tiende a producir un individuo heterónomo, que carezca al máximo de autonomía, y que dependa de los demás... Para lograrlo la escuela crea una actitud de fe ciega en el otro y de ignorancia asumida sobre sí mismo”.
La educación debe ser pensada en aras de combatir la globalización de la estupidez y el servilismo, en aras de formar individuos libres para una sociedad “democrática”. Aunque cabe advertir que la democracia es también un “opio para el pueblo”, como lo es la libertad, siempre y cuando estas se sigan manteniendo como mero anhelo. Se requiere de una educación con filosofía, como enseña el maestro Estanislao Zuleta, para instaurarlas.
Es sabido que el pensamiento, el propio, el que guía la voluntad, el que devela verdades, el que procura la autonomía del sujeto, el que crea individuos libres, es el enemigo número uno de un sistema hegemónico capitalista. Y como todo enemigo debe ser eliminado, la filosofía cuenta sus días.
El plan Bolonia, en Europa; la Reforma a la Ley 30 de Educación Superior, en Colombia; la Reforma Integral a la Educación Media Superior (RIEMS), en México y el proyecto Tuning para Latinoamérica. Reformas, todas ellas que responden a las presiones de los Organismos Internacionales como la OCDE, el Drácula capitalista.
La libertad es uno de los anhelos más profundos del hombre, por ello es un arma de control masiva, poderosísima; para el sistema es importante mantener este anhelo como anhelo, no como una realidad fáctica, tan sólo como promesa. Libre mercado, libre expresión; cadenas de libertad. Mientras la libertad siga siendo una promesa, seguirá siendo nuestra mayor condena. En la escuela se habla y se les enseña a los estudiantes sobre la libertad, pero no a ser libres. Si realmente queremos educar en libertad, nuestros estudiantes deben ser libres en la escuela. Este es el planteamiento de la filosofía, por ello se torna peligrosa.
La educación actual gesta los hijos bobos del capitalismo, esos que dependen, que no hacen más que botar baba mientras ven televisión, duermen, comen y cagan; los eternamente menores de edad a los que se refiere Kant. La sociedad, el mundo actual en que vivimos, requiere hombres ilustrados, esos que hacen uso público de su razón. Hombres nuevos que desafíen a Hobbes y actualicen Ernst Bloch, que sean hombres y no lobos para el hombre; que hagan del mundo su patria y no su prisión.
El maestro Estanislao Zuleta, es pionero en decir lo que ahora muchos recordamos en esta defensa por la filosofía, que no es otra cosa que la defensa por el hombre íntegro: “Un hombre que pueda pensar por sí
mismo, apasionarse por la búsqueda del sentido o por la investigación, es un hombre mucho menos manipulable”. La filosofía es así, como enseña la UNESCO: “Una escuela de la libertad”. Una escuela a la que, por derecho fundamental, todos debemos tener acceso, de manera casi que imperativa.
Eliminar la filosofía de los planes de estudio en esta era de la globalización, equivale a globalizar la estupidez y con ello mantener la hegemonía del poder capitalista. Este es el objetivo magno de los proyectos reformistas educacionales actuales. No se busca educar en libertad para la libertad, para la paz; sino en competencias para la competencia, para la guerra, dado que la competencia es el principio de toda guerra.
Es de conocimiento general que “al sistema –dice Estanislao Zuleta- no le interesa mucho, desde el punto de vista de la eficacia de su aparato productivo y de su eficacia social, que el individuo se realice y se desarrolle en sus posibilidades, sino que haya interiorizado la humildad frente a sí mismo... Todo hombre racional es un hombre desadaptado, porque es un hombre que pregunta; por el contrario, el hombre adaptado es un hombre que obedece... El sistema necesita formar gentes que hayan interiorizado una relación de humildad con el saber (...) La educación tiende a producir un individuo heterónomo, que carezca al máximo de autonomía, y que dependa de los demás... Para lograrlo la escuela crea una actitud de fe ciega en el otro y de ignorancia asumida sobre sí mismo”.
La educación debe ser pensada en aras de combatir la globalización de la estupidez y el servilismo, en aras de formar individuos libres para una sociedad “democrática”. Aunque cabe advertir que la democracia es también un “opio para el pueblo”, como lo es la libertad, siempre y cuando estas se sigan manteniendo como mero anhelo. Se requiere de una educación con filosofía, como enseña el maestro Estanislao Zuleta, para instaurarlas.
*Filósofo
costesofo@gmail.com
http://traspasar.blogspot.com
sábado, 10 de diciembre de 2011
La Situación de la Filosofía en México & Presentación del libro "La filosofía, una escuela de la libertad" (Ed.UNESCO-UAM-I, México, 2011)
Parte 1
Parte 2
Parte3
Parte 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8
lunes, 26 de septiembre de 2011
lunes, 22 de agosto de 2011
ESPECIALISTAS E INVESTIGADORES DEMANDAN QUE MÉXICO SALGA DE LA OCDE Y VOLVER A LA UNESCO. NO AL RIEMS Y LAS COMPETENCIAS
"La reforma de la educación nacional que pretende imponer el llamado modelo por competencias, desde los niveles básicos hasta el universitario, es criticado por “economicista”, por privilegiar la creación de mano de obra barata y calificada por encima de la formación integral ciudadana y por generar mayor marginación en los sectores más empobrecidos."
La violencia proviene de causas estructurales: ignorancia, pobreza y desprecio a la inclusión de todos a la educación, de una visión manipuladora de la SEP y del SNTE, de los mensajes de violencia de televisión, de los anuncios publicitarios, los videos y los juegos de computadora, que van formando un currículum vivido que cada día domina más que el irrelevante currículum de la escolaridad.
El gobierno decidió de manera “unilateral” desarrollar proyectos educativos con la OCDE, para aplicar el programa de competencias laborales de carácter reduccionista y economicista, y no trabajar en los planes de la UNESCO. Desde 1983 se afianzó la tendencia a vincular educación, trabajo y empleo: “Esta importante concepción del cambio social, fundada al seno del Banco Mundial y otros organismos internacionales de financiamiento, perfila una educación básica que alfabetiza para el trabajo, capacita desde una edad temprana y certifica competencias laborales, en un ciclo de 11 años escolarizados, para preparar mano de obra barata, dispuesta a sujetarse a procesos de explotación intensiva.”
Se denuncia que estos nuevos enfoques “reducen los fines de la formación a la adquisición de competencias individuales”, cancelan toda posible superación científica y humanística, y condenan a la tecnología nacional “a un nivel de inframundo”, que no se informa a la sociedad. Según documentos de la propia SEP, una competencia se define como la “integración de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto específico”.
En su artículo La OCDE y el futuro de la educación, el fallecido Pablo Latapí destacó que el conocimiento no es, como se plantea en estudios de la OCDE, “un activo para la producción, un producto entre otros que se vende y compra en el mercado”, y advirtió que este tipo de documentos constituyen “un proceso político de legitimación doctrinal tendente a imponer una determinada visión de la educación”. Y lamentó: que México “se halla sumado la OCDE, al Banco Mundial, al Fondo Monetario Internacional y a otros organismos internacionales en el propósito de conformar los sistemas educativos y orientar la revolución informática de acuerdo con los intereses de las economías dominantes....”. Este no es el modelo educativo que necesita México para lograr su desarrollo, porque los resultados están a la vista mayor rezago educativo y científico, mayor subordinación a la tecnología extranjera, deserción escolar, bajos salarios incluyendo a los profesionistas, desempleo, pobreza creciente y crisis continuas que nunca tocan fondo, sin esperanza de un futuro mejor.
La visión de la OCDE en educación es unidimensional, sólo está pensando en las necesidades inmediatas y está alienado, sólo tiene conjunción en la producción, distribución e intercambio de mercancías.
El gobierno mexicano suscribe acuerdos con la OCDE quien impone la educación por competencias, para un país de maquila, para un país sometido y militarizado, donde los jóvenes que no tienen todas las oportunidades para educarse deben estar y seguir así. Es una convicción, de la clase en el poder y el organismo, que corresponde a su visión de país que más le conviene explotar, porque le favorece para seguir acrecentando su riqueza a costilla de la pobreza de las mayorías.
El balance al que nos condenan los neoliberales, saqueadores y vendepatrias de este país, enciende una alerta roja: “Ya tenemos generaciones perdidas, los famosos ninis (ni trabajo ni estudio) o los jóvenes que están en la pobreza, en la ignorancia, y están nutriendo por miles las bandas de delincuentes. Las narcomantas expresan con mucha claridad la exclusión educativa, ¡todas tienen faltas de ortografía! ¡Las hacen jóvenes!”
¿Por qué nuestro país se une sin consultar a la OCDE y abandona la UNESCO?.
Con dinero baila el perro. En una conferencia titulada “Los retos de la educación superior en México”, Mónica Porres Hernández, profesora del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, comentó a finales de 2006 que en marzo de ese año México aceptó 240 millones de dólares del Banco Mundial para trabajar en la SEP en programas y planes de estudios basados en el régimen de competencias. Este compromiso hizo que en la campaña electoral por la presidencia en ese año, los candidatos evitaran hablar de la educación, pues los objetivos y metas ya estaban trazados por el Banco Mundial. Con el apoyo en México de ¡tremendos educadores!: la camarilla del SNTE, el titular de la SEP que quiere ser presidente y la todopoderosa jerarquía divina de los mochos Yunquistas.
¿Por qué México se separa y retira a su representante de la UNESCO?. Obviamente porque Calderón está apoyando la idea de un país “subordinado a las grandes empresas transnacionales”, y por ello no se comprometen en el desarrollo científico, humanístico o filosófico como propone la UNESCO. Porque la UNESCO está promoviendo e impulsando la idea de que los gobiernos deben crear fondos especiales para subsanar las enormes deficiencias e inequidades que existen también en México. Mismas que preciso en su reciente visita Vernor Muñoz Villalobos, relator sobre el Derecho a la Educación de la ONU.
En ese mismo sentido se expresa el ex Rector de la UNAM , Juan Ramón de la Fuente: “Educar es formar seres humanos libres, sensibles, autónomos, críticos y creativos, aptos para el ejercicio de la democracia y para enriquecer la tradición cultural en la que están inmersos. Si la educación es un bien público no puede estar sujeta a las leyes del mercado.”
No en vano y como ejemplo de que el proyecto educativo de la OCDE no es el mejor para México, es el reconocimiento mundial que durante los últimos años ha recibido la UNAM, que siendo la única universidad pública que ha rechazado abiertamente implementar esta visión de la educación por competencias, es considerada actual e internacionalmente la mejor universidad de México y Latinoamérica, a pesar de la embestida presupuestaria del gobierno federal de recortarle su presupuesto para obligarla a aceptar la retrograda educación por competencias.
Fuentes: Pluma Libre
Consultar REVISTA PROCESO 1739 / 28 de febrero de 2010, P.54
La violencia proviene de causas estructurales: ignorancia, pobreza y desprecio a la inclusión de todos a la educación, de una visión manipuladora de la SEP y del SNTE, de los mensajes de violencia de televisión, de los anuncios publicitarios, los videos y los juegos de computadora, que van formando un currículum vivido que cada día domina más que el irrelevante currículum de la escolaridad.
Se denuncia que estos nuevos enfoques “reducen los fines de la formación a la adquisición de competencias individuales”, cancelan toda posible superación científica y humanística, y condenan a la tecnología nacional “a un nivel de inframundo”, que no se informa a la sociedad. Según documentos de la propia SEP, una competencia se define como la “integración de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto específico”.
En su artículo La OCDE y el futuro de la educación, el fallecido Pablo Latapí destacó que el conocimiento no es, como se plantea en estudios de la OCDE, “un activo para la producción, un producto entre otros que se vende y compra en el mercado”, y advirtió que este tipo de documentos constituyen “un proceso político de legitimación doctrinal tendente a imponer una determinada visión de la educación”. Y lamentó: que México “se halla sumado la OCDE, al Banco Mundial, al Fondo Monetario Internacional y a otros organismos internacionales en el propósito de conformar los sistemas educativos y orientar la revolución informática de acuerdo con los intereses de las economías dominantes....”. Este no es el modelo educativo que necesita México para lograr su desarrollo, porque los resultados están a la vista mayor rezago educativo y científico, mayor subordinación a la tecnología extranjera, deserción escolar, bajos salarios incluyendo a los profesionistas, desempleo, pobreza creciente y crisis continuas que nunca tocan fondo, sin esperanza de un futuro mejor.
La visión de la OCDE en educación es unidimensional, sólo está pensando en las necesidades inmediatas y está alienado, sólo tiene conjunción en la producción, distribución e intercambio de mercancías.
El gobierno mexicano suscribe acuerdos con la OCDE quien impone la educación por competencias, para un país de maquila, para un país sometido y militarizado, donde los jóvenes que no tienen todas las oportunidades para educarse deben estar y seguir así. Es una convicción, de la clase en el poder y el organismo, que corresponde a su visión de país que más le conviene explotar, porque le favorece para seguir acrecentando su riqueza a costilla de la pobreza de las mayorías.
El balance al que nos condenan los neoliberales, saqueadores y vendepatrias de este país, enciende una alerta roja: “Ya tenemos generaciones perdidas, los famosos ninis (ni trabajo ni estudio) o los jóvenes que están en la pobreza, en la ignorancia, y están nutriendo por miles las bandas de delincuentes. Las narcomantas expresan con mucha claridad la exclusión educativa, ¡todas tienen faltas de ortografía! ¡Las hacen jóvenes!”
¿Por qué nuestro país se une sin consultar a la OCDE y abandona la UNESCO?.
Con dinero baila el perro. En una conferencia titulada “Los retos de la educación superior en México”, Mónica Porres Hernández, profesora del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, comentó a finales de 2006 que en marzo de ese año México aceptó 240 millones de dólares del Banco Mundial para trabajar en la SEP en programas y planes de estudios basados en el régimen de competencias. Este compromiso hizo que en la campaña electoral por la presidencia en ese año, los candidatos evitaran hablar de la educación, pues los objetivos y metas ya estaban trazados por el Banco Mundial. Con el apoyo en México de ¡tremendos educadores!: la camarilla del SNTE, el titular de la SEP que quiere ser presidente y la todopoderosa jerarquía divina de los mochos Yunquistas.
¿Por qué México se separa y retira a su representante de la UNESCO?. Obviamente porque Calderón está apoyando la idea de un país “subordinado a las grandes empresas transnacionales”, y por ello no se comprometen en el desarrollo científico, humanístico o filosófico como propone la UNESCO. Porque la UNESCO está promoviendo e impulsando la idea de que los gobiernos deben crear fondos especiales para subsanar las enormes deficiencias e inequidades que existen también en México. Mismas que preciso en su reciente visita Vernor Muñoz Villalobos, relator sobre el Derecho a la Educación de la ONU.
En ese mismo sentido se expresa el ex Rector de la UNAM , Juan Ramón de la Fuente: “Educar es formar seres humanos libres, sensibles, autónomos, críticos y creativos, aptos para el ejercicio de la democracia y para enriquecer la tradición cultural en la que están inmersos. Si la educación es un bien público no puede estar sujeta a las leyes del mercado.”
No en vano y como ejemplo de que el proyecto educativo de la OCDE no es el mejor para México, es el reconocimiento mundial que durante los últimos años ha recibido la UNAM, que siendo la única universidad pública que ha rechazado abiertamente implementar esta visión de la educación por competencias, es considerada actual e internacionalmente la mejor universidad de México y Latinoamérica, a pesar de la embestida presupuestaria del gobierno federal de recortarle su presupuesto para obligarla a aceptar la retrograda educación por competencias.
Fuentes: Pluma Libre
Consultar REVISTA PROCESO 1739 / 28 de febrero de 2010, P.54
miércoles, 3 de agosto de 2011
Why a Philosophy Day? / ¿Por qué un Día de la Filosofía?
Many thinkers state that “astonishment” is the root of philosophy. Indeed, philosophy stems from humans’ natural tendency to be astonished by themselves and the world in which they live. This field, which sees itself as a form of “wisdom”, teaches us to reflect on reflection itself, to continually question well-established truths, to verify hypotheses and to find conclusions. For centuries, in every culture, philosophy has given birth to concepts, ideas and analyses, and, through this, has set down the basis for critical, independent and creative thought. UNESCO’s Philosophy Day allowed this institution to celebrate, in particular, the importance of philosophical reflection, and to encourage people all over the world to share their philosophical heritage with each other. For UNESCO, philosophy provides the conceptual bases of principles and values on which world peace depends: democracy, human rights, justice, and equality. Philosophy helps consolidate these authentic foundations of peaceful coexistence. Over seventy countries, including twenty-five in Africa, celebrated the first two Philosophy Days which offered everyone, regardless of their culture, the opportunity to think about different questions such as: “Who are we as individuals and as a world community?” It is up to us to reflect upon the state of the world and determine whether it corresponds to our ideals of justice and equality. It is up to us to ask ourselves whether our society is living according to the ethical and moral norms of our great Declarations. This Philosophy Day thus provided us with the occasion to ask ourselves questions that are often forgotten: “What do we neglect to think about?” “Which intolerable realities do we get used to?” Mika Shino Philosopher, former UNESCO Programme Specialist | Muchos pensadores indican que el “asombro” es la raíz de la Filosofía. De hecho, la Filosofía proviene de la tendencia natural humana de asombro de sí mismos y del mundo en el cual vivimos. Este campo, que se considera como una forma de “sabiduría”, nos enseña a reflexionar en la reflexión misma, a cuestionar continuamente verdades establecidas, a verificar hipótesis y a encontrar conclusiones. Por siglos, en cada cultura, la filosofía ha dado a luz a los conceptos, ideas y los análisis, y, con esto, ha establecido la base para el pensamiento crítico, independiente y creativo. El Día de la Filosofía de la UNESCO permitió a esta institución que celebrara, particularmente, la importancia de la reflexión filosófica, y que exhortara a las personas alrededor del mundo para compartir su herencia filosófica con los demás. Para la UNESCO, la Filosofía proporciona las bases conceptuales de los principios y de los valores de los cuales la paz mundial depende: democracia, derechos humanos, justicia, e igualdad. La Filosofía ayuda a consolidar estas bases/fundamentos auténticas(os) de la coexistencia pacífica. Alrededor de setenta países, incluyendo veinticinco en África, celebraron los primeros dos días de la Filosofía que les ofreció a todos, sin importar su cultura, la oportunidad de pensar sobre diversas preguntas: “¿Quiénes somos nosotros como individuos y como comunidad mundial?” Depende de nosotros el reflexionar acerca del estado del mundo y determinar si corresponde con nuestros ideales de Justicia e Igualdad. Está en nosotros el preguntarnos si nuestra sociedad está viviendo según las normas éticas y morales de nuestras grandes Declaraciones. Así, este Día de la Filosofía nos proveyó la ocasión para preguntarnos ciertas preguntas que son olvidadas a menudo: “¿Sobre qué tema no pensamos/reflexionamos por negligencia u olvido?” “¿A cuáles realidades intolerables nos hemos acostumbrado?” Mika Shino Filósofa, anterior Especialista del Programa de la UNESCO Fuente: http://www.unesco.org/new/en/social-and-human-sciences/themes/human-rights/philosophy/philosophy-day-at-unesco/why-a-philosophy-day/ Traducción: Estefanía Agraz Rubín |
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