El 21 de marzo, Eduardo Sarmiento, vocero del Observatorio Filosófico de México, fue entrevistado por Carmen Aristegui. Les compartimos la entrevista:
FUENTE: Aristegui Noticias
domingo, 24 de marzo de 2019
sábado, 23 de marzo de 2019
La filosofía y el artículo 3º constitucional
Fuente: La Razón
Estimado lector, le pido que le haga saber a su representante ante la Cámara de Diputados que usted también piensa que la educación que se merecen los mexicanos, todos y cada uno de ellos, debe ser con una orientación filosófica y humanística
¿Es posible una educación humanista en la 4T?
Fuente: PIE DE PÁGINA
Las reformas constitucionales en materia educativa que impulsó Enrique Peña Nieto en 2013 viven sus últimas horas. La cuenta regresiva comenzó este miércoles en la Cámara de Diputados, donde se analiza la nueva “reforma”. Pero, más allá de la vuelta de tuerca a la evaluación magisterial, ¿qué educación está proponiendo el gobierno de Andrés Manuel López Obrador? La comunidad filosófica envía el mensaje: no habrá transformación si excluyen la enseñanza de filosofía y humanidades
Una persona que sólo se forma en la técnica es una tuerca dentro de un proceso. Pero las personas somos más que eso, tenemos todo un conjunto de problemas y conflictos que necesitamos intervenir y resolver. La filosofía da un arma para pensar y una oportunidad para que cada persona sea más consciente de la situación en la que vive.
Desde esa perspectiva, Gabriel Vargas Lozano, filósofo marxista y cabeza del Observatorio Filosófico de México, desmenuza la doctrina educativa que han tenido los tres momentos de quiebre en la historia reciente de México. O, en palabras del presidente Andrés Manuel López Obrador, las tres transformaciones que ha tenido la República:
La primera fue con la Constitución de Apatizingan, que promulgó Morelos, y que tenía una clara influencia de Juan Jacobo Roseau en los conceptos de soberanía popular y el contrato social; la segunda, con las leyes de Reforma, cuando el médico Gabino Barrera, asesor de Juárez “interpretó muy bien los tiempos” de cambio de una sociedad agraria a una industrial y propuso una educación científica. La tercera fue con la Revolución, cuando se establecieron en la Constitución de 1917 una serie derechos sociales: derecho al trabajo, a la tierra y a la educación laica.
Vargas plantea otros momentos importantes en la orientación educativa del país, como el cardenismo, que surgió “en un momento muy difícil” (con la crisis del capitalismo en 1929, la emergencia de la revolución rusa como “un gran faro” y el crecimiento del nazismo). El Estado mexicano conservó el capitalismo, pero definió una educación socialista. “Un oximorón, una cosa muy extraña”, dice el filósofo.
Luego de 1945, cuando se repartió el mundo y México quedó del lado norteamericano, hubo otro cambio: la educación socialista salió de la Constitución y en su lugar quedó una educación democrática, “entendiendo democracia no solo como forma política sino como forma de vida”; un concepto que definió Jaime Torres Bodet y que, según Vargas, “era muy buena la definición, pero la democracia terminó ni siendo una forma política ni siendo parte de la vida cotidiana del país”.
Entonces llegó el neoliberalismo.
¿Educación neoliberal?
El presidente López Obrador repite todos los días el mensaje que definió desde el primer momento de su mandato: el neoliberalismo en “una calamidad”, el parteaguas de la tragedia de México. Pero, ¿qué diablos es esa calamidad? ¿Cómo llegó a nuestras vidas?
Vargas Lozano hace un apretado recuento histórico: Después de la crisis del 29 en Estados Unidos, que muchos vieron como el derrumbe del capitalismo, se impuso una teoría desarrollada por John Maynard Keynes, que planteaba que el Estado asuma los problemas que deja el capitalismo, “una especie de seudosocialismo en el que viene el Estado a salvar todo”. Ese modelo hizo crisis en Estados Unidos e Inglaterra en la década de los 80, porque el “Estado de Bienestar” y el costo de las guerras terminaron endeudando a los estados. Entonces, Milton Friedman y Friedrich Hayek desarrollaron una tesis para acabar con el keynesianismo.
Pero no es sólo un modelo económico, sino una doctrina que se impone en todos los campos nuestras vidas.
“Hayek es filósofo y economista. En sus obras hay una concepción económica: el Estado mínimo; una concepción política, incluso de la renovación de los diputados; una concepción del individuo, el individualismo, y una concepción (moral) en contra de lo que sería una mala palabra para Hayek: la justicia social. Para él eso es demagogia, no existe. Por eso plantea el Estado mínimo y cada quién a su suerte. Es una concepción bastante deshumanizada”.
La educación gradualmente se torna tecnocrática. Y en el mundo tecnócrata, dice Vargas, los individuos solo necesitan saber computación, inglés y aprender a hacer algo concreto.
“Para ellos, un fontanero, un electricista, no tienen por qué saber nada de ética, de estética, nada incluso de la historia de la situación en que se encuentra”, dice Vargas.
“Para ellos, un fontanero, un electricista, no tienen por qué saber nada de ética, de estética, nada incluso de la historia de la situación en que se encuentra”, dice Vargas.
Luego, la plática entra a un tema que Vargas conoce bien: “En México, el grado máximo de esto fue cuando, en 2008, Felipe Calderón y su secretaria de Educación Josefina Vázquez Mota, desaparecieron materias filosóficas de la educación media superior, porque interpretaron que la línea de la OCDE (Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico) era solo dar prioridad a lo técnico”.
Hacia finales de la administración de Calderón, los filósofos mexicanos consiguieron reestablecer la ética y la lógica en el bachillerato. Fue la primera gran batalla que dieron contra la extinción.
¿Y el humanismo?
En 2013, las reformas constitucionales impulsadas por Enrique Peña Nieto y un grupo de empresarios encabezados por Claudio X. González, pusieron contra las cuerdas al magisterio a través de una evaluación punitiva. Cinco años después, con el cambio de marea en el gobierno, esas reformas viven sus últimas horas.
Este miércoles comenzó en la Cámara de Diputados comenzó la discusión del modelo educativo que marcará la prometida “nueva república”. Los partidos de oposición (PAN, PRI, PRD y Movimiento Ciudadano) presentaron ante el pleno lo que llamaron una “contrareforma” a la propuesta por el ejecutivo, pero que es una iniciativa muy similar a la que propone López Obrador y muy lejana a la que esos mismos partidos aprobaron en la pasada administración.
Propone, por ejemplo, la cancelación de las evaluaciones punitivas hacia los docentes y la extinción del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) para sustituirlo por un Centro Nacional para la Mejora Continua (la propuesta del gobierno es sustituir al INEE por un Instituto Nacional para la Revalorización del Magisterio). Al presentarla, el panista Juan Carlos Romero Hicks, dijo que su iniciativa incorpora como “innovación” temas de Derechos Humanos e interculturalidad, y pone como foco de todo al educando, y al maestro “como un agente principal a ser respetado”.
También comenzaron las audiencias públicas, donde se analizarán las modificaciones propuestas a los artículos 3, 31 y 73 constitucionales. La primera audiencia (de 7, antes de pasar a la dictaminación) fue para escuchar a docentes y sindicalistas, que centraron sus participaciones en los cambios de la evaluación docente.
También comenzaron las audiencias públicas, donde se analizarán las modificaciones propuestas a los artículos 3, 31 y 73 constitucionales. La primera audiencia (de 7, antes de pasar a la dictaminación) fue para escuchar a docentes y sindicalistas, que centraron sus participaciones en los cambios de la evaluación docente.
Según el secretario de Educación Pública, Esteban Moctezuma, las reformas buscan revalorizar a los maestros, poner el aprendizaje al centro, y crear un sistema educativo con equidad y calidad. La propuesta fortalece la educación superior y las escuelas normales, establece la obligación de incluir la promoción de valores, como civismo, cultura de paz, respeto a los derechos humanos y al medio ambiente, e incluye el concepto de “niñas, niños y jóvenes”, y los principios de "universalidad, integralidad, equidad y excelencia".
Hasta ahí, muy bien, dicen los filósofos mexicanos en su segunda batalla del siglo. Pero se les olvidó algo fundamental: regresar a la educación el lugar preponderante que tuvieron la filosofía y las humanidades en la formación de estudiantes durante los primeros tres cuartos del siglo pasado.
“Es evidente el reconocimiento del rol central de la filosofía, y de las humanidades, en una sociedad del conocimiento abierta, inclusiva y plural”, dijo en la audiencia Pedro Corzo Córea, investigador del Instituto de Educación Media Superior de la Ciudad de México, el IEMS, más conocido como las pejeprepas, porque fue creado por López Obrador cuando fue jefe de Gobierno de la Ciudad de México y cuyo plan de estudios incluye cinco materias filosóficas.
Corzo Corea presentó la propuesta del Observatorio Filosófico de México de que se establezca en el artículo 3 La enseñanza de la filosofía y la educación humanística. En una breve charla afuera del recinto, Corzo y Saúl León Ramírez, también del IEMS, resumieron la urgencia de su propuesta: En el mundo polarizado en el que estamos la educación humanista es vital. Pero para que baje a las bases, para que se arraigue, el principio “se tiene que construir desde la institucionalidad”.
Un pilar contra la corrupción
“La ética es fundamental en esa batalla”, responde de botepronto Gabriel Vargas, a la pregunta de si es posible acabar con la corrupción de un país sin un fuerte componente de enseñanza ética.
“El ciudadano debe tener claro cuáles son las alternativas y cómo puede optar por lo mejor, lo más razonable. Tenemos problemas concretos de ética pública: transgénicos, aborto, clonación, de la automatización, es decir, debe privar la máquina o el hombre tiene un lugar, incluso el desarrollo mismo de una sociedad, hacia donde va”.
Pero no es solo la ética, aclara. También son fundamentales la estética y la lógica, como método de razonamiento.
Pero no es solo la ética, aclara. También son fundamentales la estética y la lógica, como método de razonamiento.
“La filosofía da oportunidades para que el individuo sea más consciente de la situación en la que vive”, dice el filósofo, antes de hacer un ejercicio autocrítico: “necesitamos darla bien, no doctrinariamente, porque luego a los jóvenes los vacunan en contra de la filosofía y cuando llegan a funcionarios la repudian porque no entienden su utilidad”.
¿Y la filosofía tiene espacio en el proyecto de López Obrador?
¿Y la filosofía tiene espacio en el proyecto de López Obrador?
“Una transformación como la que están planteando implica una educación equilibrada entre ciencia, técnica y humanidades. Es fundamental, no solo en la educación formal sino también en la educación ciudadana. Porque la filosofía puede despertar una conciencia crítica y democrática. Puede mantenerse el espíritu tecnocrático (el que liga la educación a la producción), pero con técnicos bien formados, con una conciencia de dónde están y para qué sirven las cosas. La filosofía tiene un papel muy importante que cumplir y espero que las autoridades lo entiendan y entiendan nuestra propuesta y la incorporen”.
LA PROPUESTA
Redacción del artículo 3º.
“La educación que se imparta en el país deberá incluir en sus planes de estudio la promoción de valores, la filosofía y en general las disciplinas humanísticas como el conocimiento de la historia, la geografía, la cultura y las lenguas originarias de nuestro país, así como la activación física, el deporte, las artes, en esencial la música, las diversas manifestaciones culturales, y el respeto al medio ambiente”.
Redacción del artículo 3º.
“La educación que se imparta en el país deberá incluir en sus planes de estudio la promoción de valores, la filosofía y en general las disciplinas humanísticas como el conocimiento de la historia, la geografía, la cultura y las lenguas originarias de nuestro país, así como la activación física, el deporte, las artes, en esencial la música, las diversas manifestaciones culturales, y el respeto al medio ambiente”.
Agregar a la Fracción V, del Art. 3o:
“El Estado incentivará la investigación científica, tecnológica y humanística que se realice en el país, entendiendo por humanidades todo lo que coadyuve a una formación integral de la persona desde la infancia, como la literatura, la música, el arte y la filosofía”.
“El Estado incentivará la investigación científica, tecnológica y humanística que se realice en el país, entendiendo por humanidades todo lo que coadyuve a una formación integral de la persona desde la infancia, como la literatura, la música, el arte y la filosofía”.
viernes, 22 de marzo de 2019
OCHO RAZONES PARA INCORPORAR EL CONCEPTO DE “FORMACIÓN FILOSÓFICA Y HUMANÍSTICA” EN EL ARTÍCULO 3º CONSTITUCIONAL
Fuente: OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C.---
OCHO RAZONES PARA INCORPORAR EL CONCEPTO DE “FORMACIÓN FILOSÓFICA Y HUMANÍSTICA” EN EL TEXTO DEL ARTÍCULO TERCERO CONSTITUCIONAL.
La educación, tanto en el sector público como en el privado, representa una definición acerca de qué país se quiere construir y qué tipo de ciudadano se quiere formar. Toda educación tiene un fundamento filosófico; en el caso de México, la educación en la Colonia estaba basada en el fundamento aristotélico-tomista y sus diversas versiones con el objetivo de evangelizar (substituir la antigua concepción del mundo indígena por otra). En la independencia se difundieron las ideas de la ilustración francesa; y, en la Reforma, se dio la lucha entre liberales y conservadores. En la República restaurada triunfó el liberalismo y se instauró, para luchar en contra de la escolástica, la filosofía educativa del positivismo. Posteriormente, en el período cardenista, la educación fue definida como socialista; en 1946 se adoptó la tesis de John Dewey hasta llegar, a partir de los ochenta, a implantar el neoliberalismo que nunca se citó como tal pero se aplicó en forma abierta. Lo que se quería era un ciudadano entrenado en las nuevas tecnologías y en el inglés como “lengua franca”, con el objetivo de integrarlo a lo que llamaron “globalización”. Durante treinta y seis años predominó la tesis de la integración subordinada de nuestro país y de los ciudadanos a las necesidades de las grandes empresas internacionales. Hoy nos encontramos en una nueva coyuntura y se requiere una nueva filosofía que oriente a la población hacia una sociedad más igualitaria, solidaria y progresista.
2. La filosofía es una disciplina milenaria cuyas ramas: la ética, la estética, la lógica, la epistemología, etc., proporcionan a los individuos una serie de elementos de juicio que les permitirían OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C. 2 reflexionar en forma racional sobre el enorme conjunto de problemas que surgen en la vida cotidiana. Una formación filosófica propicia una ciudadanía informada, democrática y crítica. Al mismo tiempo, sabemos de la rica y compleja tradición de la filosofía mexicana, creada y cultivada desde hace siglos en nuestro país. La filosofía mexicana ha pensado problemas y arrojado soluciones en el marco de nuestra historia, lo cual la convierte en una veta interminable de fundamentación de la educación actual, así como de cauce para abandonar conflictos de violencia de género o venalidad política. 3. La filosofía es, como declara la UNESCO, una escuela de la libertad desde la infancia hasta la vida adulta. En la infancia, los niños y niñas aprenden a reflexionar con coherencia, a exponer verbalmente sus sentimientos y buscar soluciones a problemas como la violencia, la vida, la muerte, el amor, la autoridad, el respeto a los otros y su propio lugar en el mundo. Existen métodos ya probados en el ámbito internacional como los de Michel Tozzi y Mathew Lippman. Se requiere adaptarlos a las condiciones de México. Queremos una niñez pensante y no una niñez enajenada en los juegos electrónicos. Las actuales formas de entretenimiento por Internet conducen a la ludopatía, la pasividad, y no a la reflexión sobre el mundo en que viven y actúan. En la adolescencia, el joven desea orientarse en la vida; formar su carácter y definir sus metas para lograr su propio desarrollo. La reflexión filosófica bien conducida coadyuva a que los jóvenes encuentren los mejores caminos. La vida adulta se enfrenta a un amplio conjunto de problemas de todo orden (político, moral, social, científico, etc.) De igual manera, existe la necesidad adulta de crear una sociedad justa y democrática en nuestro país: los filósofos no sólo han buscado OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C.
3 realizar una sociedad mejor sino también han formulado una serie de planteamientos para llevarla a cabo. Algunos filósofos (actuales) han definido lo que sería injusto o no tolerable como la discriminación racial, de sexo o de clase; la injusticia en la distribución de la riqueza; la cosificación de los seres humanos, la destrucción de los recursos naturales; la ausencia de derechos humanos o la violencia extrema llevada a cabo por individuos que se mueven por desvalores. La filosofía ha reflexionado largamente sobre estos temas y requeriría ser utilizada en la educación.
4. Ante un mundo que se encuentra en transformación por la revolución digital, se requiere valorar qué usos coadyuvan a una vida mejor y qué usos constituyen un perjuicio. La tecnología ha permitido el uso de la energía para bien de la humanidad pero también para cometer genocidios como los de Hiroshima y Nagasaki. La filosofía reflexiona sobre los valores que debemos perseguir y se opone al imperio de los desvalores.
5. La ciencia nos da alternativas frente a los hechos pero no determina cuál es la finalidad mejor. Para ello se requiere una reflexión racional. Cuando se enfatiza la educación tecnológica y mercantilista como panacea del desarrollo de un país, se reduce al ser humano a un instrumento que puede utilizarse con fines económicos. Los seres humanos no deben reducirse a ese estado, sino tomar en cuenta que son seres integrales y complejos. La educación deberá formar al individuo en todos sus aspectos productivos, pero también creativos, humanísticos y filosóficos.
6. Una buena educación fundada en principios filosóficos y humanísticos contribuirá a eliminar la violencia al tomar conciencia del alto valor de los seres humanos.
7. Los miembros de nuestra sociedad han sido educados en los medios masivos de comunicación, cuyos propietarios OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C. 4 representan concepciones específicas orientadas ideológica y políticamente. El Estado debe incidir para que los miembros de la sociedad orienten sus pensamientos y acciones hacia una mejor sociedad. Por ello requiere sostener una serie de principios filosóficos que se encuentran presentes en todas las constituciones de forma abierta o subrepticia.
8. En esta etapa de nuestra historia, la educación deberá erradicar la corrupción; poner un dique a la injusticia; preparar a los individuos en una formación sólida de carácter científico, filosófico y humanista. Es por todo ello que las palabras “formación filosófica y humanista” deberán figurar, con todas sus letras, en el artículo tercero de la Constitución.
Ciudad de México, 12 de marzo de 2019.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO.
P.D. Esperamos que nos manden sus ideas y otras razones para fortalecer esta propuesta. Muchas gracias.
Contacto y comentarios: observatoriofilosofico09@gmail.com
www.ofmx.com.mx
@Observafil
OCHO RAZONES PARA INCORPORAR EL CONCEPTO DE “FORMACIÓN FILOSÓFICA Y HUMANÍSTICA” EN EL TEXTO DEL ARTÍCULO TERCERO CONSTITUCIONAL.
La educación, tanto en el sector público como en el privado, representa una definición acerca de qué país se quiere construir y qué tipo de ciudadano se quiere formar. Toda educación tiene un fundamento filosófico; en el caso de México, la educación en la Colonia estaba basada en el fundamento aristotélico-tomista y sus diversas versiones con el objetivo de evangelizar (substituir la antigua concepción del mundo indígena por otra). En la independencia se difundieron las ideas de la ilustración francesa; y, en la Reforma, se dio la lucha entre liberales y conservadores. En la República restaurada triunfó el liberalismo y se instauró, para luchar en contra de la escolástica, la filosofía educativa del positivismo. Posteriormente, en el período cardenista, la educación fue definida como socialista; en 1946 se adoptó la tesis de John Dewey hasta llegar, a partir de los ochenta, a implantar el neoliberalismo que nunca se citó como tal pero se aplicó en forma abierta. Lo que se quería era un ciudadano entrenado en las nuevas tecnologías y en el inglés como “lengua franca”, con el objetivo de integrarlo a lo que llamaron “globalización”. Durante treinta y seis años predominó la tesis de la integración subordinada de nuestro país y de los ciudadanos a las necesidades de las grandes empresas internacionales. Hoy nos encontramos en una nueva coyuntura y se requiere una nueva filosofía que oriente a la población hacia una sociedad más igualitaria, solidaria y progresista.
2. La filosofía es una disciplina milenaria cuyas ramas: la ética, la estética, la lógica, la epistemología, etc., proporcionan a los individuos una serie de elementos de juicio que les permitirían OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C. 2 reflexionar en forma racional sobre el enorme conjunto de problemas que surgen en la vida cotidiana. Una formación filosófica propicia una ciudadanía informada, democrática y crítica. Al mismo tiempo, sabemos de la rica y compleja tradición de la filosofía mexicana, creada y cultivada desde hace siglos en nuestro país. La filosofía mexicana ha pensado problemas y arrojado soluciones en el marco de nuestra historia, lo cual la convierte en una veta interminable de fundamentación de la educación actual, así como de cauce para abandonar conflictos de violencia de género o venalidad política. 3. La filosofía es, como declara la UNESCO, una escuela de la libertad desde la infancia hasta la vida adulta. En la infancia, los niños y niñas aprenden a reflexionar con coherencia, a exponer verbalmente sus sentimientos y buscar soluciones a problemas como la violencia, la vida, la muerte, el amor, la autoridad, el respeto a los otros y su propio lugar en el mundo. Existen métodos ya probados en el ámbito internacional como los de Michel Tozzi y Mathew Lippman. Se requiere adaptarlos a las condiciones de México. Queremos una niñez pensante y no una niñez enajenada en los juegos electrónicos. Las actuales formas de entretenimiento por Internet conducen a la ludopatía, la pasividad, y no a la reflexión sobre el mundo en que viven y actúan. En la adolescencia, el joven desea orientarse en la vida; formar su carácter y definir sus metas para lograr su propio desarrollo. La reflexión filosófica bien conducida coadyuva a que los jóvenes encuentren los mejores caminos. La vida adulta se enfrenta a un amplio conjunto de problemas de todo orden (político, moral, social, científico, etc.) De igual manera, existe la necesidad adulta de crear una sociedad justa y democrática en nuestro país: los filósofos no sólo han buscado OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C.
3 realizar una sociedad mejor sino también han formulado una serie de planteamientos para llevarla a cabo. Algunos filósofos (actuales) han definido lo que sería injusto o no tolerable como la discriminación racial, de sexo o de clase; la injusticia en la distribución de la riqueza; la cosificación de los seres humanos, la destrucción de los recursos naturales; la ausencia de derechos humanos o la violencia extrema llevada a cabo por individuos que se mueven por desvalores. La filosofía ha reflexionado largamente sobre estos temas y requeriría ser utilizada en la educación.
4. Ante un mundo que se encuentra en transformación por la revolución digital, se requiere valorar qué usos coadyuvan a una vida mejor y qué usos constituyen un perjuicio. La tecnología ha permitido el uso de la energía para bien de la humanidad pero también para cometer genocidios como los de Hiroshima y Nagasaki. La filosofía reflexiona sobre los valores que debemos perseguir y se opone al imperio de los desvalores.
5. La ciencia nos da alternativas frente a los hechos pero no determina cuál es la finalidad mejor. Para ello se requiere una reflexión racional. Cuando se enfatiza la educación tecnológica y mercantilista como panacea del desarrollo de un país, se reduce al ser humano a un instrumento que puede utilizarse con fines económicos. Los seres humanos no deben reducirse a ese estado, sino tomar en cuenta que son seres integrales y complejos. La educación deberá formar al individuo en todos sus aspectos productivos, pero también creativos, humanísticos y filosóficos.
6. Una buena educación fundada en principios filosóficos y humanísticos contribuirá a eliminar la violencia al tomar conciencia del alto valor de los seres humanos.
7. Los miembros de nuestra sociedad han sido educados en los medios masivos de comunicación, cuyos propietarios OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO A. C. 4 representan concepciones específicas orientadas ideológica y políticamente. El Estado debe incidir para que los miembros de la sociedad orienten sus pensamientos y acciones hacia una mejor sociedad. Por ello requiere sostener una serie de principios filosóficos que se encuentran presentes en todas las constituciones de forma abierta o subrepticia.
8. En esta etapa de nuestra historia, la educación deberá erradicar la corrupción; poner un dique a la injusticia; preparar a los individuos en una formación sólida de carácter científico, filosófico y humanista. Es por todo ello que las palabras “formación filosófica y humanista” deberán figurar, con todas sus letras, en el artículo tercero de la Constitución.
Ciudad de México, 12 de marzo de 2019.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO.
P.D. Esperamos que nos manden sus ideas y otras razones para fortalecer esta propuesta. Muchas gracias.
Contacto y comentarios: observatoriofilosofico09@gmail.com
www.ofmx.com.mx
@Observafil
La Filosofía y las Humanidades en la 4ta Transformación de Mexíco
El Observatorio Filosófico de México y todos sus adherentes han llevado una intensa lucha desde hace 10 años para que la Filosofía y Humanidades regresen a los planes de estudio, ya que fueron eliminados por pasados gobiernos neoliberales en México. Durante el mes de febrero y marzo de 2019, se ha tenido una gran actividad en torno a la propuesta del actual gobierno de reformas el Artículo 3° de la Constitución garantice la Filosofía para todos en todos en todos los niveles educativos.
Desde el 6 de febrero, Pedro Corzo, miembro del Observatorio Filosófico de México acudió a una audiencia especial en la Cámara de Diputados, donde expuso la importancia de la filosofía en la educación. Mencionó que la reforma que propone en la 4ta transformación no puede pretender continuar con las políticas neoliberales adoptadas por pasados gobierno. ¿Puede haber 4ta Transformación sin Filosofía?
A continuación puede está el enlace de la audiencia pública en la Comisión de Educación. La participación del compañero Pedro Corzo inicia en el minuto 33:25, pero se puede escuchar la grabación de la audiencia completa.
También fue escuchado Gabriel Vargas Lozano, miembro y coordinador del Observatorio Filosófico de México. Vargas nos ofrece el siguiente pensamiento: Filosofía y transformación: Para la independencia la ilustración francesa Para la reforma, el liberalismo y el positivismo Para la Revolución Mexicana la filosofía social Para el cardenismo la educación socialista Para la regresión el neoliberalismo ¿y para la Cuarta Transformación? Podemos escuchar la intervención que realizó:
Intervención de José de Lira de la Asociación Filosófica de México
El Observatorio Filosófico de México y su hermano Observatorio Filosófico de Morelos han impulsado una campaña de difusión en las redes sociales que consta de una causa en Change que recaudó 1500 firmas en los primeros 3 días. También invita a todos los ciudadanos, filósofos y no filósofos, científicos, artistas, estudiantes y padres de familia a grabar videos cortos en los que se le diga al Sr. Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador y a la Cámara de diputados, la importancia que tiene una educación que humanice, que forme ciudadanos críticos y éticos y en general la importancia de las Humanidades para lograr los objetivos de la Cuarta Transformación. Debido a todos estos esfuerzos, diversos medios de comunicación han dado ya visibilidad a esta propuesta y en en el dictamen derivado de las audiencias incluye ya el término filosofía, además de ser reconocido en conferencia de la mañana en presencia del secretario de Educación, Esteban Moctezuma y del Sr. Presidente.
Los invitamos a firmar la causa en CHANGE dando click AQUI
Y los invitamos a hacer suya la invitación de hacer su video y decirle al Presidente y a las Cámaras porque queremos #FilosofiaenlaEducacion #FilosofiaenlaConstitucion #AtrevetealaFilosofia #FilosofiaparaTodos
viernes, 22 de febrero de 2019
Invitación a Pensar por Guillermo Hurtado
Compartimos el index de artículos publicados por Guillermo Hurtado Pérez que nos hace favor de enviar para la consideración de nuestros lectores. Los títulos se encuentran disponibles en la red en su columna en LA RAZÓN, misma que se puede consultar AQUI
Semblanza:
Guillermo Hurtado nació en la ciudad de México el 27 de octubre de 1962. Es Licenciado en Filosofía por la UNAM y Bachelor of Philosophy y Doctor of Philosophy por la Universidad de Oxford.
Investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM desde enero de 1991. Ha sido profesor de la UNAM, el ITAM, la Universidad Iberoamericana, la Universidad de Aguascalientes, la Universidad Veracruzana, la Universidad de Buenos Aires y la Universidad Hebrea de Jerusalén. Fue director fundador de la segunda época de la revista Diánoia (2000-2004). Forma parte de los comités editoriales de varias revistas de México y el extranjero, entre ellas, Análisis Filosófico, Ideas y valores, Mexican Studies y Journal of Interamerican Philosophy. En la UNAM ha desempeñado los cargos de Coordinador del Posgrado en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras, Secretario Académico y Director del Instituto de Investigaciones Filosóficas. Observatorio Filosófico de México, colectivo que tiene como fin la defensa de la enseñanza de la filosofía en el sistema educativo mexicano.
393.-“El placer de esperar”, martes 2 de enero
393.- “Monjas coronadas”, sábado 6 de enero
395.- “Amnistía, clemencia, indulto”, martes 9 de enero
396.- “La metafísica del candidato”, sábado 13 de enero
397.- “El viacrucis del registro para el examen de la UNAM”, martes 16 e.
398.- “Los maestros de Muñoz Ledo”, sábado 20 de enero
399.- “Locales malditos”, martes 23 de enero
400.- “Ocho esquelas para Nicanor Parra”, sábado 27 de enero
401.- “La UNAM: 1968 y 2018”, martes 30 de enero
402.- “El mundo de los niños”, sábado 3 de febrero
403.- “Democracia chatarra”, martes 6 de febrero
404.- “Las cartas de Octavio Paz a Jaime García Terrés”, sábado 10 de feb.
405.- “Democracia: ganar o perder (o ninguna de las dos”, martes 13 feb.
406.- “Don Agustín Rivera y la filosofía mexicana” sábado 17 de febrero.
407.- “Violencia y ultraviolencia”, martes 20 de febrero
408.- “Don Emeterio Valverde Tellez”, sábado 24 de febrero
409.- “La construcción del mito cardenista”, sábado
410.- “Huelga en Jerusalén”, martes 6 de marzo
411.- “PRI ciudadano y PRI de Estado”, sábado 10 de marzo
412.- “AMLO, el domador de circo”, martes 13 de marzo
413.- “Fe y razón”, sábado 17 de marzo
414.- “El derecho a ser votado”, martes 20 de marzo
415.- “La filosofía mexicana del otro lado de la frontera”, sábado 24 mar.
416.- “La epidemia de longevidad”, martes 27 de marzo
417.- “La cruzada de los niños”, sábado 31 de marzo
418.- “El espejo de obsidiana”, martes 3 de abril.
419.- “Emilio Uranga y el PRI”, sábado 7 de abril.
420.- “Voy derecho y no me quito”, martes 10 de abril.
421.- “Una filosofía deshistorizada”, sábado 14 de abril.
422.- “Democracia dilapidada”, martes 17 de abril.
423.- “Caudillos, semicaudillos y neocaudillos”, sábado 21 de abril.
424.- “El significado histórico de la abrogación del fuero”, martes 24 abril.
425.- “En el centenario de Elí de Gortari”, sábado 28 de abril
426.- “Brevísima historia de nuestros sistemas políticos recientes, s. 5 m.
427.- “Los riesgos del bachillerato militarizado”, martes 8 de mayo.
428.- “Notas sobre la definición del concepto de populismo”, sáb. 12 mayo
429.- “Alta costura católica”, martes 15 de mayo
430.- “El populismo mexicano”, sábado 19 de mayo
431.- “El aeropuerto de Santa Lucía (antes hacienda del mismo nombre)”, martes 22 de mayo.
432.- “La dictadura de la virtud”, sábado 26 de mayo
433.- “El donaire español”, martes 29 de mayo
434.- “Reflexiones apresuradas sobre la filosofía del presente mexicano”, sábado 2 de junio.
435.- “Contra el dominio del globish”, martes 5 de junio
436.- “Tres palabras clave en la historia de México: libertad, justicia y honestidad”, sábado 9 de junio.
437.- “La fotografía del G7”, martes 12 de junio
438.- “Cartas entre un idólatra y un hereje”, sábado 16 de junio
439.- “Quítate tú, para ponerme yo”, martes 19 de junio
440.- “Ciudades de Xirau”, sábado 23 de junio
441.- “El totalitarismo doméstico de MORENA”, martes 26 de junio.
442.- “La silla presidencial”, sábado 30 de junio
443.- “El discurso histórico de la elección pasada”, sábado 7 julio
444.- “En silla de ruedas”, martes 10 de julio
445.- “¿Cuál es la filosofía de la cuarta transformación de México?”, s. 14j.
446.- “En la punta de la lengua”, martes 17 de julio
447.- “El OFM pide cita a Esteban Moctezuma Barragán”, s. 21 de julio
448.- “MORENA y el EZLN”, martes 24 de julio
449.- “El CONACYT y las humanidades” sábado 28 de julio.
450.- “El futuro de mi memoria”, martes 31 de julio.
451.- “La moral y las moras”, sábado 4 de agosto
452.- “¿Cómo entrar en otra cultura?”, martes 7 de agosto
453.- “El Móndrigo en Lecumberri”, sábado 11 de agosto
454.- “La Subsecretaría de Bienestar del Alma”, martes 14 de agosto
455.- “Naturaleza muerta hoy”, sábado 18 de agosto
456.- “Muletas tecnológicas”, martes 21 de agosto
457.- “¿Es un derecho la educación superior?, sábado 25 de agosto
458.- “Más preguntas sobre la Constitución moral?”, martes 28 de agosto
459.- “México entre dos metáforas”, sábado 1 de septiembre
460.- “El ruido del yo”, martes 4 de septiembre
461.- “Filosofía global”, sábado 8 de septiembre
462.- “En qué transformación de México estamos?, martes 11 de septiembre
463.- “Partidocracia en plural y en singular”, sábado 15 de septiembre
464.- “La promesa incumplida del populismo”, martes 18 de septiembre
465.- “Froylán C. Manjarrez: artífice ideológico del cardenismo”, s. 22 sep.
466.- “Cómo destruir una bandera de México”, martes 25 de septiembre.
467.- “Discurso contra la ley de la selva”, sábado 29 de septiembre
468.- “La libertad y los sueños”, martes 2 de octubre
469.- “Las humanidades en el CONACyT. Un manifiesto”, sábado 6 oct.
470.- “El regreso de Max Estrella”, martes 9 de octubre.
471.- “Chantal Mouffe y el populismo de izquierda”, sábado 13 de oct.
472.- “¿Son lo mismo MORENA y el pueblo de México? martes 16 de oct.
473.- “Un joven cardenista: Luis I. Rodríguez”, sábado 20 de octubre
475.- “Emilio Uranga en la UNAM”, martes 23 de octubre
476.- “José Muñoz Cota, ideólogo cardenista”, sábado 27 de octubre
477.- “¿Puede aparecer un Bolsonaro mexicano?”, martes 30 de octubre
480.- “La “H” en el CONACYT”, sábado 3 de noviembre
481.- “El agua, la moral y la democracia”, martes 6 de noviembre
482.- “Transformaciones numismáticas de México”, sáb. 10 de noviembre
483.- “¿Puede haber menos mal en el mundo?”, martes 13 de noviembre
484.- “De la filosofía pasiva a la filosofía activa”, sábado 17 de noviembre
485.- “La caravana de los ciegos”, martes 20 de noviembre
486.- “Leopoldo Zea, el pionero”, sábado 24 de noviembre
487.- “Un estado laico no puede tener una constitución moral”, m. 27 de n.
488.- “Qué es una transformación?”sábado 1 de diciembre.
489.- “El apóstol Porfirio”, martes 4 de diciembre
490.- “¿Restauración o transformación?”, sábado 8 de diciembre
491.- “La transformación y el lopezobradorismo no son lo mismo”, m. 11 d.
492.- “La filosofía jurídica del nuevo régimen”, sábado 15 de diciembre
493.- “La fortuna de agradecer”, martes 18 de diciembre
494.- “Reforma, transformación y regeneración”, sábado 22 de diciembre
495.- “Jorge Cuesta y la educación revolucionaria”, sábado 29 de diciembre
496:- “Democracia, razón y emoción”, lunes 31 de diciembre.
miércoles, 6 de febrero de 2019
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